Христос прямо говорит апостолу Петру, что он, Петр, в этот момент Ему неприятен. Он не перестает любить Петра, но состояние, в котором в тот момент находится Его ученик, Господу неприятно. И Он объясняет, почему: «Думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Да, Христос любит каждого человека, каждому желает спасения, но человек бывает в таком состоянии, когда соединение со Христом невозможно. Ну, например, приходит ко мне мужчина и говорит, что хочет быть со Христом, хочет научиться Его любить, но при этом изменяет своей жене. О каком соединении со Христом может идти речь, если человек не раскаивается в этом грехе и не собирается отказаться от него? Христос говорит, что прелюбодеяние – грубейшее нарушение Его закона, а апостол Павел говорит, что прелюбодеи не наследуют Царства Божьего. А Царство Божие и есть Христос.
А кто-то приходит причаститься, потому что ему целительница сказала: на тебе порча, тебя сглазили, иди причастись, потом кусок хлеба под подушку положи, и всё пройдет. Понятно, что у человека пока не только веры нет, но он и не ищет Бога, даже не думает о Нем. За магическим действием он пришел в храм. Попробовать ему это объяснить можно, если он готов услышать, но о причастии речи быть не может. О каком соединении со Христом можно говорить, если человек даже не думает о Боге? Естественно, ни один добросовестный священник его до причастия не допустит.
Это не значит, что мы, священники, можем решать, что нам в голову взбредет. Нет, на нас лежит огромная ответственность, и, если я без оснований помешаю воссоединиться со Христом кому-то, кто действительно хочет воссоединиться с Ним, буду за это отвечать. И миряне не должны слепо доверять священнику. Сейчас все грамотные, многие с хорошим образованием, умные книги читают, языки учат. Так если вы в поисках смысла пришли в храм, образовывайтесь и религиозно: читайте Писание, богословскую литературу, вникайте в суть и смысл таинств. Тогда вы сможете понять, обоснованно ли решение священника не допустить вас к причастию, и, если оно необоснованное, можете обратиться к другому священнику, а в крайних случаях – например, священник необоснованно наложил на вас епитимью – и к правящему архиерею.
Например, сегодня в России немало семей, где верующий только один из супругов, и некоторые священники говорят женщине: либо венчайтесь с мужем, либо живите как брат с сестрой, а пока вы живете как супруги, но не венчаны, тебе нельзя причащаться. Особенно часто такую ревность не по разуму проявляют в монастырях молодые монахи. О таинстве венчания я подробно расскажу чуть позже, а сейчас лишь отмечу, что, поскольку это таинство, оно предполагает, что участвует в нем верующий. Да, некоторые мужья из любви к женам соглашаются на венчание, не будучи верующими, и некоторые священники их венчают, но вообще это неправильная практика. Если человек неверующий, не воцерковлен, он не сможет отнестись к венчанию как к таинству.
