Письма скептику полностью

Папа, мы в наших с тобой дискуссиях дошли до согласия в том, что Бог существует и что Он является личностью, которая знает нас, любит и заботится о нас больше, чем мы сами можем позаботиться о себе. И мой вопрос к тебе таков: не об этом ли свидетельствуют и Евангелия? Не согласуется ли утверждение, что «во Христе Бог искупил мир» (2Кор. 5:19 мой пересказ, не только с историческим пониманием, но и с пониманием Бога вообще? Не удовлетворяет ли это утверждение стремление сердца таким же самым образом, как и отвечает на вопросы разума? Надеюсь, ты подумаешь об этом, и (кто знает?) может быть, даже помолишься об этом. Прости, что я опять написал такое длинное письмо, но ты сам задаешь слишком хорошие вопросы. Если бы ты просто уверовал, нам бы не пришлось углубляться во все это! Просто шучу – мне в действительности это очень нравится – поэтому я так живо откликаюсь на твои мысли. Я лишь боюсь, что утомляю тебя такими техническими рассуждениями. Еще раз, прости меня. Но я, честно, не знаю, как еще можно адекватно ответить на твои вопросы.

Надеюсь скоро получить ответ.

Для меня, твой подход к Иисусу и Библии настолько же необычен, как и твое понимание Бога. Ты говоришь, что твоя вера в Библию приходит после твоей веры в Иисуса? Все это полностью противоположно тому, что я всегда предполагал – но я вижу, к чему ты клонишь. И потом твое понимание богодухновенности. Это совсем не похоже на то, что я всегда слышал. Согласны ли с тобой другие в колледже Вифиль? Или ты самый необычный либерал среди фундаменталистов?

В любом случае, Грег, ты достаточно хорошо убедил меня, что Евангелия содержат немало достоверного материала из первоисточника. Я очень впечатлен твоими рассуждениями. Но ты все еще не доказал, что эти документы достоверны во всех отношениях (и ты не показал каким образом Евангелие от Иоанна может быть надежным хоть в чем-то. Поэтому в ответ на все твои аргументы я снова должен задать свой вопрос, который уже задавал. Что может помешать нам предположить, что к историческому материалу Евангелий не подмешаны разные «небылицы», точно так же, как «небылицы» вплетены во всей Библии?

Я не отрицаю «общую достоверность» Евангелий и того, что Иисус, возможно, чудесно «исцелял по вере» – это, кстати, есть и в других религиях – но, может быть, потом эти истории все больше и больше обросли легендами, и ко времени написания Евангелий Иисуса уже считали Спасителем мира! Не так ли происходит со всеми выдающимися людьми? Ведь рассказывают же истории с чудесами и о Будде, и о Магомете.

В основе этого вопроса лежит фундаментальная проблема, которую я имею относительно всего христианства. Каждый умерший человек, которого я знал, так и остается в могиле. Но христиане утверждают, что Иисус воскрес из мертвых! И ты предлагаешь мне из-за каких-то древних «в общем надежных» документов, с которыми я мало знаком перевернуть мое (и всех когда-либо живущих людей!) представление о смерти. Поверил ли бы ты сегодня «в общем надежным» людям, что их друг вышел из своего гроба?

Не знаю, почему ученики подумали, что Иисус воскрес из мертвых. По-моему, любое другое объяснение выглядело бы более правдоподобно, чем заявить, что Он действительно воскрес из мертвых. Может быть, у них были галлюцинации? Такое случилось в Фатиме, и я слышал, что подобное случается и в других местах. Люди, особенно религиозные фанатики, видят странные вещи! Посмотри на Орал Робертс! Или может быть, кто-то просто украл тело, может какие-то шутники. Или Иисус как-то подстроил все? Об этом говорит Шонфилд в Пасхальном заговоре. Я действительно не знаю. Но я уж точно не куплюсь на то, что Он после смерти является со всеми теми ангелами и тому подобное.

В конце своего прошлого письма ты спросил меня, за кого я принимаю Иисуса. Честно говоря, я еще не нашел ответа на этот вопрос. Но в одном я уверен точно: кем бы Он ни был при жизни, сегодня Он не тот – Он мертв.

Ты уже, наверное, устал от меня! Мы переписываемся больше года, но несмотря на все твои интеллектуальные аргументы, которыми я восхищаюсь, мне кажется, что я нисколько не стал ближе к принятию твоей веры, чем был до нашей переписки. Мое понимание Бога, до некоторой степени, изменилось, но во всем остальном я просто стал намного больше знать.