Предполагать, что Бог несет ответственность за наше зло, – и даже за зло, сотворенное «во имя Его», – значит, как мне кажется, предполагать, что люди являются роботами, исполняющими Богом заложенную программу. Но если бы было так, то мы никогда не могли бы быть любящими личностями. Я хочу утверждать, что все зло в мире в конечном итоге, исходит из проявления свободной воли вне Бога. Бог желает и делает только хорошее. Всё, что не хорошее, происходит от кого-то или чего-то вне Бога.
А тот факт, что «христианская церковь» избрала совершать злые дела, о которых ты пишешь, даже используя при этом имя Бога, по-моему, говорит просто о том, что не всё под названием христианство, на самом деле является таковым. Христианство – не религия и не организация, это отношения. Внутри христианской религии есть, и всегда были, истинные христиане – люди, которые имеют спасающие и изменяющие отношения с Иисусом Христом. Этот факт объясняет огромное благо, данное христианством миру (несмотря на зло!). Но христианская «религия» и церковная «организация», сами по себе, не являются христианскими. Только люди, не учреждения, могут быть христианами.
Поэтому, я хочу сделать четкое разделение между христианством, которое защищаю, и «христианской церковью»: Бывает, что единственное, что у них общее – только название. Я бы даже не мечтал о попытке, оправдывать всё, что делается под именем «христианства». Как и тебя, многие их дела меня приводят в ярость.
Еще раз спасибо за ответ. Ты не представляешь себе, как я рад так открыто общаться с тобой. Поразмышляй над моим ответом и напиши, что думаешь. Хорошо?
Мне было очень приятно так быстро получить от тебя ответ. Я удивлен, что ты нашел время сразу написать мне, несмотря на свое плотное расписание. У меня достаточно времени, так что ты задаёшь темп. Как и ты, я очень рад возможности делиться нашими мыслями друг с другом.
Твое разграничение между «христианской церковью» и «христианством», интересно и ново для меня, но, честно говоря, не убедило меня. Не должна ли церковь представлять Бога на Земле, или это чисто католическая идея, которая каким-то образом оказалась у меня в голове? В любом случае, кажется, что Бог должен следить как минимум за
Но, на самом деле, это является только частью более крупной проблемы, которая у меня есть с концепцией о вселюбящем Боге. Проблемой для меня является не только зло в церкви, а зло во всем мире. Если Бог создал этот мир и любит его, то почему в нем так много страданий? Ты говоришь, что Бог не несет за это ответственность, потому что Он дал человеку свободу выбора между добром и злом. Но, Грег, я не думаю, что этот вопрос так легко исчерпывается. Если свобода принимать решение вредить, в результате приводит к боли и страданиям невинных людей, то это уже не «любящий» Бог, каким ты Его описал!
Я размышлял над этим, когда читал об одном сумасшедшем здесь во Флориде, который освободился из тюрьмы после 7-8 лет заключения. Он изнасиловал несовершеннолетнюю девочку, а потом он отрубил ей руки и оставил её умирать. Это преступление было его свободным выбором, но какой выбор имела эта невинная девочка? Похоже, в этой ситуации «любящий» и защищающий нас Бог совсем забыл о ней! Почему Бог так ценит свободу преступника, но не ценит свободу жертвы?
Другая похожая ситуация – засуха в Африке. Не было дождя, и миллионы людей умерли от голода. У них не было никакого выбора. В природе была напряженная ситуация с запасом воды, и поэтому миллионы невинных людей, большинство из них дети, умерли ужасной смертью. Где был «любящий и защищающий» Бог в это время, или Он просто забыл о них? А может, Бог наказал их за какие-то грехи или за то, что они мусульмане, как говорил некий проповедник-профан? Это звучит еще ужаснее чем то, что Бог просто забыл о них!
Получается, что мир вовсе не таков, каким он должен был бы быть, если бы им управлял всемогущий и вселюбящий Бог. И мне кажется, что твое объяснение свободы не особо проясняет ситуацию.
Ну ладно, на этот раз достаточно. Жду твоего письма.
Признаю, что в своих письмах ты задаёшь очень важные вопросы.
Ты поднимаешь самые трудные вопросы, с которыми может столкнуться богослов. Это очень хороший материал.
Теперь, ты задаешься вопросом, как вселюбящий Бог мог позволить психу изнасиловать и покалечить девочку и для тебя не убедительно объяснение, что Бог дал ему свободную волю, потому что это объяснение не учитывает (пренебреженную) свободную волю жертвы.
