Письма скептику полностью

Это очень тяжелый вопрос, до такой степени, что даже пытаться дать ответ на него почти бессердечно. Когда человек находится под эмоциональным влиянием этого кошмара, было бы вполне понятно, если он злится на Бога и на всё остальное в мире. Для тех, кого коснулась эта трагедия, гнев – единственная понятная первоначальная реакция. Даже в Библии есть примеры искренних вопросов, и даже гневных молитв, многих «героев веры», таких как Иов, Давид, Иеремия. Богу не страшны наш гнев или сомнения.

Но когда буря стихает, настает время обдумать, кто же на самом деле несет ответственность за все это зло. Глубокое размышление покажет, что не Бог.

Мне кажется, папа, что если Бог дал свободную волю своим творениям, Он должен был допустить, что они могут неправильно воспользоваться своей свободой и даже причинить боль другим. Быть значительно свободным – значит нести моральную ответственность, и быть морально ответственным – значит нести моральную ответственность друг перед другом. Какая это свобода любить или не любить, если это не свобода обогащать других или навредить им? Бог сотворил всё именно так, потому что иначе мы были бы роботами, не способными искренне любить. Но такое вряд ли стоит создавать, не так ли?

Итак, почему Бог не вмешивается каждый раз, когда кто-то неправильно использует свою свободу и причиняет вред другим людям? Ответ на этот вопрос, я думаю, в самом понимании природы свободы. Свобода, которой не дают пользоваться каждый раз, когда хотят ею злоупотребить, просто не является свободой.

Давай рассмотрим такой пример: Если я дам Динэй 5 долларов, смогу ли я полностью проконтролировать, как она потратит их? Если я буду запрещать ей всякий раз, когда она захочет неумно (на мой взгляд) потратить деньги, то будут ли это вообще ее деньги? Действительно ли я дал ей что-нибудь? Если она на свои деньги может купить только то, что имеет ценность в моих глазах, действительно ли это тогда ее деньги? Не остаются ли деньги моими, хотя я трачу их через нее?

Так и здесь, если Бог действительно дал нам свободу, то она должна быть, хотя бы в большей степени, безвозвратной. Он, в некоторых пределах, не должен вмешиваться в наши решения. Бог создал людей свободными, чтобы они могли делать то, что им угодно, а не какими-то марионетками, которые всегда бы делали то, что угодно Ему.

Надеюсь, мне удалось пролить некоторый свет на этот весьма непростой вопрос. Если я прав, ужасное зло, которое люди причиняют друг другу в этом мире, является неизбежной возможностью, если это должен был быть такой мир, в котором возможна любовь. Даже Бог не мог сделать иначе. Дай знать, если ты думаешь по-другому, и как именно.

Жду ответа.

Надеюсь, что у тебя и у твоей семьи все хорошо. Как идет подготовка к предстоящим дебатам с тем мусульманином? Извини, что я задержал ответ на твое письмо, просто оно требовало немало размышлений.

Есть что-то в твоём описании отношения между свободой и ответственностью. Очень интересно. Но у меня напрашивается другой вопрос. Можно поставить под сомнение мудрость Творца, так рискующего ради свободы. Стоит ли она того? Стоит ли создавать мир, где такие люди, как Гитлер и Сталин, использовали свою свободу, чтобы лишить свободы и жизни миллионы других людей? Это, откровенно говоря, похоже на плохое управление. Если Бог так ценит свободу, почему, черт побери, Он сделал ее такой непрочной, что воля одного может уничтожить свободу миллионов?

Стоит ли она того? Конечно, свобода прекрасна, но я не уверен, что она стоит того зла и боли, которые мы видим в мире. Думаю, что если бы мы могли спросить ту девочку, которая была изнасилована и искалечена, она сказала бы, что это того не стоит. Если бы мы могли поговорить с иудеями, жертвами Освенцима, они бы послали нас куда подальше вместе с драгоценной свободной волей Гитлера. Я сомневаюсь, что оценила бы эту свободу и женщина в Эфиопии, ребенок которой умер, пытаясь выжать хотя бы каплю молока из высохшей груди своей матери.

Извини, что я такой крепкий орешек, но, мне кажется, это достаточно обоснованная претензия.

Я очень ценю то, что ты так серьезно относишься к нашей переписке. В свои письма ты вкладываешь много серьезных размышлений, и это мне очень нравится. Твоя претензия, действительно, обоснованна.