Письма скептику полностью

Если же нет жизни на Небесах, отец, то все страдания, слезы и плач умирающих детей останутся без ответа. Тогда жизнь, в конечном итоге, трагична для всех нас. Все наши надежды, ожидания, борения и стремления оказываются ничем, абсолютно ничем! «Жизнь – дерьмо, потом умрёшь». Но не чувствуешь ли ты, что нечто в глубине души отказывается принять это как окончательную истину? Разве в тебе нет того, что откликается на заявление Библии, что в этой истории должен быть счастливый конец?

У меня есть много причин верить в Бога, и много причин верить в истинность христианства. Надеюсь, мне удастся поделиться ими с тобою в дальнейшем. Но даже без этого, я просто отказываюсь верить, что наше земное существование может быть бессмысленным кошмаром, каким оно нам кажется, если бы эта короткая жизнь была действительно единственной жизнью.

Жду твоего ответа.

Я был очень рад поговорить с тобой и Шелли по телефону на днях. Твой голос звучал очень возбужденно, когда ты говорил о приближающихся дебатах. Я тоже беспокоюсь об этом. Обязательно сообщи мне, как они прошли.

Я уже говорил тебе по телефону, что мне очень понравилось твое последнее письмо. Однако твои мысли о Небесах кажутся мне принятием желаемого за действительное. Кто сказал, что эта жизнь не «должна» быть трагичной, как мы ее видим? Твои размышления о свободе, любви и ответственности очень глубоки. Они навели меня на новый вопрос. Если Бог якобы всезнающий, то почему Он не предвидел заранее, кто будет правильно использовать свободу, а кто неправильно, чтобы потом сотворить только хороших людей? Тогда бы мы имели свободу, но в мире не было бы страданий. Мне кажется странным то, что Богу вообще надо идти на «риск». Не находится ли (на твой взгляд) все под контролем Бога?

Подумай над этим, пожалуйста, и напиши мне ответ.

Мои дебаты с Доктором Бадави, мусульманским ученым, прошли очень хорошо. Аудитория была заполнена. Особенно много пришло мусульман. Я имел прекрасную возможность поделиться с ними тем, почему я верю, что Иисус был воплощенным Богом. На самом деле дебаты были о Троице, но большую часть времени мы говорили об Иисусе (ведь эти две темы взаимосвязаны). И как можно было ожидать, все христиане в аудитории, перед которой я выступал, нашли мои аргументы более убедительными, чем его. Впрочем, я не сомневаюсь, что мусульмане думают так же и об аргументах Доктора Бадави. Он был очень остроумен, но я считаю, что моя презентация была хорошая, как и мои ответы ему.

Теперь перейдем к нашим с тобой дебатам. В своем письме ты задал хороший вопрос о Божьем предвидении, но я думаю, он вызван неправильным пониманием того, что Божье всеведение (того, что Бог знает все) в себя включает. В христианском понимании Бог на самом деле знает все, что происходит в действительности, то есть всё то, что можно знать. Но утверждать, что Бог знает то, что сделает каждый человек, имея свободный выбор, предполагает, что этот выбор уже существует и можно его знать, даже если человек еще не осуществил его! А ведь это не так. Если нам была дана свобода, то мы создаем реальность наших решений, принимая их. До нашего выбора эти решения не существуют. Поэтому, по крайней мере, на мой взгляд, просто ничего не существует, что можно знать, пока мы это еще не совершили. Бог тоже не может предвидеть хорошие и плохие решения людей, которых Он творит до того, как Он их создаст и они в свою очередь примут эти решения.

Теперь я должен сказать тебе, что это не традиционная христианская позиция. В традиционном христианском понимании Бог действительно предвидит все свободные действия каждого. Но даже в этом понимании считается, что Он предвидит эти действия только, потому что люди на самом деле совершат их. Божье ведение базируется на (будущих) действиях людей, а не наоборот. Таким образом, Бог не мог удержаться от сотворения людей на основе их (ещё будущих) действий. Их будущее действие никогда бы не произошло, если бы Бог не сотворил их!

Я лично считаю, что эта последняя позиция является философски несостоятельной. Но обе эти позиции отвергают то, что Бог имеет знание мира, которое независимо от действительности. Так как всеведение Бога основывается на действиях уже сотворенного мира, Он не имеет свободы избирательно сотворить совершенный мир на основе несовершенного мира, который Он, якобы, знает наперед.

Я знаю, что мой ответ немного философский. А я обещал тебе вести дискуссию на понятном языке, насколько это возможно. Но просто твой вопрос был довольно философский – что я мог сделать?

Поразмышляй над этим немного, и дай мне знать, что ты думаешь.