На родину о. Николай прибыл в феврале 1870 г. Св. Синод признал заслуживающим уважения ходатайство иеромонаха Николая и просил министерство финансов об ассигновании необходимой для Миссии суммы — 6000 рублей ежегодно и 10000 руб. единовременно. Министерство финансов согласилось принять половинный расход за счет государственного казначейства, т. е. 3000 руб. ежегодно и 5000 руб. единовременно. Другая половина была отнесена Св. Синодом за счет типографского капитала. Была образована для проповеди слова Божия японцам особая Российская Духовная Миссия в Японии из начальника, трех сотрудников-иеромонахов и причетника. Работа Миссии устанавливалась в четырех городах: 1) Нагасаки — колыбели христианства в Японии, 2) Токио — восточной столице, 3) Киото — столице в центре и 4) Хакодате — резиденции российского консульства и церкви при нем. Начальником миссии был назначен о. Николай в сане архимандрита, помощником кандидат Казанской Духовной Академии вдовый священник Григорий Воронцов. Начальнику Миссии было предоставлено право входить с ходатайством в Синод для пополнения Миссии миссионерами до полного их ккомплектования. Миссия была подчинена камчатской епархиальной власти. Краеугольный камень православной церкви в Японии был заложен самим ее основателем. О. Николай составил особую инструкцию миссионерам, которую утвердил Св. Синод. Миссионеры должны проповедовать слово Божие на японском языке, переводить Св. Писание и составлять на японском языке учебники для детей по Закону Божию. Двери миссионера должны быть всегда открыты для слушателя, он должен идти всюду, где возможен успех проповеди слова Божия.
Перед отъездом из России о. Николай заехал проститься со стариком отцом, о котором непрестанно заботился, живя в Японии. В марте 1871 г. он вернулся в Хакодате уже начальником Миссии и стал во главе своей маленькой общины. Брошенные семена веры Христовой во время его отсутствия дали обильные ростки и побеги. Радостна была встреча с Павлом Савабе, Иоанном Сакаи и с другими, успешно сохра-
нившими юную общину; росла церковь Христова. Проповедь оставалась тайной, и Павел Савабе и Иоанн Сакаи вели ее во время прогулок за городом. О. Николай мог сказать; “Здесь не проповеднику веры нужно гоняться за тонущими душами, напротив, за ним гоняются, его ищут”. Священник Григорий Воронцов заболел и вернулся в Россию. Снова стал нужен архим. Николаю помощник. В декабре 1871 г. в Миссию прибыл кандидат Киевской Духовной Академии иеромонах Анатолий. Братская жизнь общины напоминала времена перво-христианства. Архимандрит Николай писал об иером. Анатолии, что лучших помощников он не желал бы. Переехав в Токио, архимандрит не побоялся оставить новоприбывшего иеромонаха с тремя катехизаторами в Хакодате. Переведенный в Осаку, о. Анатолий построил миссионерский дом, храм, катехизаторскую школу. К сожалению, он умер в расцвете сил, будучи архимандритом — настоятелем посольской церкви в Токио, оставив по себе светлую память у православных японцев. Период пребывания архим. Николая в Хакодате, особенно 1861 — 1869 гг., — лишь подготовительная стадия его деятельности; главная работа миссионера в эти годы была сосредоточена на изучении языка.
4. Распространение Православия в Японии
С переездом и обоснованием архим. Николая в Токио в январе 1872 г. начинается второй период истории Православной Церкви в Японии. Начальник Миссии развернул теперь во всю ширь свои проповеднические и административные способности. Тогда в Токио иностранцы должны были занимать определенный квартал (концессию). Дело проповеди затруднялось фанатическим патриотизмом японцев, их подозрительностью к иностранцам. С первого знакомства с русскими японцы заподозрили Россию в покушении на независимость их империи и с начала XIX века изучали способы противодействия воображаемому завоевателю. Однако были особые причины успеха проповеди русских миссионеров. Главное: первые православные японцы были вне всякой связи с политикой; с начала проповеди и до кончины архиеп. Николая (1912) православие принимали, по преимуществу беднейшие япон-
цы, представителей аристократии было очень мало, а богатых совсем не было, и православная Церковь была крайне бедной. Интересны слова самого архим. Николая, писавшего в 1869 г., что всего за 8 лет православная Миссия, при двух постоянных миссионерах и недостатке средств, имела больший успех, чем католические и протестантские миссии, вместе взятые за 20 лет с сотнями миссионеров и большими средствами.
