Архим. Николай наблюдал отрадное, многообещающее явление. Только были брошены семена православия, а его последователи запечатлели свою веру страданиями, заповеди Христа стали правилом их жизни. Особенно поучителен пример первенца православия в Японии, Павла Савабе: “Перед моими глазами,— писал о. Николай,— совершался процесс рождения человека к новой жизни благодатью Божией, а за моими глазами шел уже другой процесс — испытания, укрепления сил новорожденного”. Бедствия обрушились на Савабе с его оглашением. Сойдя с ума, жена подожгла дом, все имущество сгорело; бывший жрец оставил свою должность при кумирне; бедность и необходимость содержать больную жену и ее родных принудили Савабе оставить в кумирне семилетнего сына, которого он не имел средств выкупить. Посаженный за проповедь в тюрьму, он, получив свободу, снова проповедует Христа. Сгорел дом, построенный прихожанами. Савабе остался нищим. По первому зову о. Николая, оставив семью, он является в Токио, чтобы отправиться на проповедь в провинцию Сендай. Там вскоре он вместе с другими был заключен в такое сырое подземелье, откуда редко выходят, не расстроив в корне здоровья. Выпущенный, он снова, не зная отдыха ни днем, ни ночью, проповедует Христа. “Бедный Савабе,— пишет о. Николай,— трудится для Христа, как редко в мире кто трудится, а получает только бремя скорбей. Ужели не найдутся добрые люди принять участие в по-
ложении Савабе?” — взывал о. Николай о помощи бывшему жрецу, чтобы выкупить его сына из кумирии. И второй обращенный японец Иоанн Сакаи, приняв христианство, сразу бросил все свои привычки и слабости и после крещения из язычника стал подвижником.
В числе крещенных о. Николаем в 1878 г. был и Иоанн Оно, впоследствии знаменитый проповедник. При гонениях в феврале 1872 г. было допрошено в Сендай более 120 человек, многие — еще до их крещения, и все мужественно исповедовали православие, даже дети 10—12 лет, поразившие своими ответами неверующих. Иаков Такай, посланный к ар-хим. Николаю в Токио, узнав о гонении, с полпути вернулся в Сендай и добровольно пошел под арест, заявив на допросе: “Если считать меня преступником, нарушающим закон о запрещении христианства, я готов умереть за истинную веру”. В том же году вспыхнуло гонение и в Хакодате, колыбели православия, вызванное пасхальным звоном, по русскому обычаю, во всю Светлую седмицу в консульской церкви. На звон сошлись многие любопытные, катехизаторы стали проповедовать, объясняя по иконам главные события Ветхого и Нового Завета. Часть катехизаторов была посажена губернатором в тюрьму, часть в крепость. Православные чиновники изгонялись со службы, православные были высланы из города, была закрыта типография при православной церкви, временно прекращена деятельность издательства Миссии. Это была последняя вспышка ненависти к христианству.
В 1873 г. последовала отмена старых запретительных указов против христиан, и в Стране восходящего солнца наступила новая эра — свободы проповеди Христа. С объявлением конституции первым председателем парламента был избран христианин. В эти именно годы Апостол Японии писал, что воля Божия просветить Японию все более выявляется, все больше народа приходит к миссионерам послушать слово Божие, с каждым днем число новообращенных растет. “Господь попустил нас испытать гонение, но набежавшая туча уже пронеслась мимо, и, как гроза оживляет красы природы, так минувшее испытание воспламенило и без того ревностное сердце чад Божиих. Какой труд для Бога не увенчается успехом?” Созидание Церкви, проповедь слова Божия по всей стране
стали беспрепятственны. В Токио были открыты разные школы с изучением иностранных языков, и архим. Николай стал преподавать русский язык. Помещение миссионера на окраине столицы было мало и непригодно к проповеди. Миссия взяла в бессрочную аренду участок на холме' Суругадай, центральном пункте Токио. В 1873 г. начата постройка большого дома с домовой церковью Миссии. Средства (32 тысячи руб.) были преимущественно собраны адмиралом кн. Путятиным, заключившим в 1855 г. первый русско-японский торговый договор. Учреждена 6-классная духовная семинария, лучшие из окончивших семинаристов отправлялись в русские духовные академии. Для подготовки катехизаторов основано катехизаторское училище, куда могли поступать люди от 18 до 60летнего возраста, посвящавшие себя проповеди Христа. На средства дочери кн. Путятина и гр. Орловой-Давыдовой открыта женская школа в Токио на 100 учениц. С 70-х годов XIX века жизнь Миссии пошла по более гладкому и надежному пути. В 1878 г. молодая Церковь имела уже 6 священников-японцев, 27 катехизаторов, 51 их помощника для проповеди в провинции. По отчету Обер-Прокурора Св. Синоду в 1878 г., “эти благовестники веры проникнуты духом апостольской ревности”. Еще в 1875 г. собор Православной Церкви в Токио избрал двух японцев первыми кандидатами во священство: Павла Савабе священником и Иоанна Сакаи диаконом; они были посвящены еп. Павлом Восточно-Сибирским в Хакодате. Церковь росла при большом недостатке средств.
