Несмотря на малочисленность, на середину 1999 г. – 2200 чел.[298] православная церковь в РК пользуется заслуженным уважением и зарегистрирована в качестве одной из официальных церквей страны, наряду с католической, протестантской, англиканской, методистской. Несмотря на большое число различных религиозных групп (по данным Korea Herald от 22.2.1994, в РК существует около 350 религиозный объединений христианского направления), лишь 6 из них имеют официальный статус и пользуются поддержкой государства. С уверенностью вступая во второе столетие своей истории, она опирается на прочный фундамент, заложенный о. Хрисанфом и продолжателями его дела – как русскими, так и корейцами.
Древние христиане свою веру называли не религией, а благодатным вещанием, и свое назначение в жизни видели в ее возвещении и распространении. Дело, которое исполняет Николай Анатольевич, заслуживает всеобщего признания и одобрения – несет людям благодатные вести.
В мае город Юрем, что находится невдалеке от столицы Венгрии Будапешта, утопает в воздухе, наполненном запахом цветущих акаций.
Среди лип и акаций неожиданно возникает часовня – храм – усыпальница великой княжны Александры Павловны Романовой, дочери русского императора – Павла I, супруги венгерского палатина Иосифа Габсбургского, почившей в 1802 году и похороненной в г. Юрем. Храм-усыпальница был построен в 1803 году, ему исполнилось 205 лет.
С необыкновенной добротой и нежностью относилась княжна к тем, кто был с нею рядом. Долго помнили о ней старожилы этих мест, в основном представители тогда проживавших швабских немцев. Именно они были насильственно депортированы из этого района. Однако как замечает настоятель храма, швабы старые и молодые до сих пор передают из поколения в поколение память о княжне Анне Павловне, и с особым трепетом относятся к часовне, посещая ее время от времени.
Строительство храма княгини Анны Павловны, как рассматривают многие исследователи, – это результат сложной дипломатической борьбы между венским и петербургским дворами. В истории храма, как и во всей истории русской церкви, за прошедшие два века было много и печальных и славных страниц.
Первым настоятелем храма был настоятель Андрей Самборский, слывший необычайно одаренным человеком, духовным наставником Александры Павловны, дипломатом, ученым, реформатором, видным общественным деятелем. «Этим подчеркивалось, – замечает протоирей Н. А. Ким, – не только духовное, но и большое представительское значение, какое имела миссия в XIX и начале XX века».
Храм обладал статусом придворной церкви, высшим церковным положением во времена Российской империи. Трое из настоятелей храма в разное время были исповедниками царской семьи. Среди священников миссии были талантливые проповедники, писатели, богословы.
Вплоть до 1926 года храм находился в удовлетворительном состоянии. Настоятелем его был Стефан Колумбийский. Однако с его кончиной во второй половине 1920-х годов, а также в предвоенное время 1940-х годов храму был нанесен огромный ущерб. Он оказался в полнейшем запустении. Уже казалось, была потеряна всякая надежда в возможность его возрождения и восстановление.
В связи с разграблением храма мощи святой Анны Павловны были перенесены в государственный музей…
Начало новому возрождению храма положила, как вспоминает директор Департамента межнациональных отношений Минрегиона России А. В. Журавский, международная научно-практическая конференция в сентябре 2001 г., проходившая под эгидой епископа Даниила Будинского в гор. Санта-Эндре (Венгрия). А. Журавскому тогда посчастливилось быть участником этого форума представителей церкви и ученых. Д. Будинский проявил особую активность в церковных кругах по восстановлению храма.
После окончания Санкт-Петербургской духовной семинарии, а также Санкт-Петербургской духовной академии Николай Ким был направлен для службы в храме преподобного Сергея Радонежского в Будапеште и одновременно настоятелем храма Анны Павловны.
Сегодня Николай Ким известен в широких церковных кругах не только на территории России, но и за ее рубежами. Николай Ким – представитель русской православной церкви за рубежом, в частности, Офенской русской духовной миссии. Человек глубоко верующий, до подробностей знающий двухвековую историю русского церковного представительства в Венгрии.