Но пока еще справедливость как воля Божия богословами не понята. В нашем богословии справедливость не жалуют, рассматривая ее как нижнюю границу любви, отделяющей сферу любви от ненависти. Любовь всегда выше справедливости. Некоторые священники даже сводят справедливость к зависти – мол, нечего заглядываться на чужую собственность. Думается, что здесь продемонстрировано застарелое неумение наших богословов мыслить социумом, его достоинствами и грехами. Ибо в справедливости Бог как раз дарует людям необычайно ценный дар, но дает его на социальном уровне, всему обществу. Справедливость и реализует правду Божию, о которой много раз упоминается в Евангелии (кстати, «правда» и «справедливость» там обозначаются одним и тем же греческим словом δικεοσίνη). Но в Боге Правда и Любовь совпадают. Это означает, что справедливость и есть любовь Божия на социальном уровне. Более того, справедливое Божие распределение есть любовь в ее предельном выражении – иное, не вполне справедливое распределение будет содержать меньше любви, поскольку будет нарушать высшую правду Божию.
Люди давно ощущают важность справедливости для своей жизни. Еще Достоевский писал «
Значимость справедливости как Божьего дара трудно переоценить, справедливое общество обладает многими уникальными достоинствами. Например, в нем нет олигархов – их существование противоречит самому принципу справедливости. Еще в справедливом обществе, по определению справедливости, исключена коррупция. Напротив, несправедливое общество несет в себе тяжелые грехи неравенства, воровства и взяточничества, уродующие как общество в целом, так и души его членов.
Одним из исключительных преимуществ справедливого общества является его единство. Такое общество имеет крепкие, солидарные социальны связи, ибо в справедливом обществе менее всего внутренних нестроений. Такое общество непросто разрушить ни внешним. Ни внутренним врагам, оно способно преодолевать трудности и двигаться дальше по земной истории. Для России, попавшей в кольцо врагов, единение народа является задачей № 1.
Но вот что интересно – мы уже жили в условиях справедливости. Не так давно – лет 40 назад. В СССР. И действительно, в 1967 г. дециль (отношение доходов 1/10 наиболее богатых к 1/10 наиболее бедных) был равен 2,7, что гораздо меньше, чем в любой капиталистической стране. По сути дела, мы добились, что не было ни богатых, ни бедных. Справедливость, пусть и неидеальная, тогда реально существовала.
Кстати, поражает Удивительное единение и сплоченность советского народа. Это он доказал, победив в страшной, чудовищно тяжелой войне, равной которой не было в истории, а может быть и не будет. Победило именно единство народа, как бы ненавистники СССР не изгалялись, стараясь умалить этот великий подвиг.
И самое уникальное, что все это было достигнуто (вот ужас-то!) запретом частной собственности на средства производства. Той самой собственности, причины возникновения которой были так ясно описаны святыми отцами (см. п. II). Даже складывается впечатление, что они писали не только о прошедшем, но и пророчествовали о будущем уничтожении СССР. Тут «золотой век» – времена советской власти, а последующий захват собственности – действия разрушителей СССР и сказочно разбогатевших на присвоении госсобственности «прихватизаторов».
Вопли против СССР в основном обусловлены как раз запретом на частный бизнес. Вот уж точно, Ленин со Сталиным «покусились на самое святое» (как говорится в одном известном фильме) – на приносящую прибыль собственность. И потому в наших СМИ, в том числе и на форуме РНЛ, слышится бесконечный скулеж наших мамонопоклонников, которые не могут с этим примириться. И тем не менее, несмотря на отмену этой единственной, как кажется многим, пружины экономического прогресса, в СССР выросла мощная экономика, занимавшая в мировом рейтинге второе место (после США). И это была экономика хорошо продуманная, автаркическая, которую не получалось поставить на колени.
Да, у нас в СССР была закрыта дорога к обогащению через частный бизнес и соответственно – на возникновение олигархата. И Слава Богу! Тем самым, как это ни парадоксально, произошел возврат к святоотеческим нормам в имущественном вопросе. Именно так! Конечно, эта мера не уничтожала сребролюбие на корню, но она обессмысливала стремление к бесконечному умножению имений, т. е. ставила сребролюбию действенный заслон. «Петля Златоуста» была уничтожена в принципе. И недаром многие говорят о тех временах, как подспудно христианских, несмотря на очевидные факты притеснения веры во Христа.