Православный социализм полностью

В этом смысле Великая Отечественная война для нас великий пример, когда в едином строю оказывались и убежденные коммунисты, и бывшие георгиевские кавалеры, которые становились и героями Советского Союза, как знаменитый казак Константин Недорубов; когда едины были и маршал Леонид Александрович Говоров, командующий Ленинградским фронтом, и митрополит Ленинградский Новгородский Алексий, которые вместе молились в Никольском соборе за нашу победу. И сейчас, я думаю, наша страна как никогда нуждается в единстве, которое должно базироваться на непрерывности, на континуитете нашей истории – истории, которую Бог нам дал. Советский период в этом смысле органично входит в тысячелетнюю российскую историю.

Резонно возникает вопрос: возможно ли православному человеку было быть советским человеком? Или, формулируя на сегодняшний день, можно ли православному человеку признавать достижение советского периода и, скажем, если он родился до 1991 года, считать Советский Союз своей Родиной? Я отвечу: да, можно. Потому что великий Патриарх всея Руси, Святейший Патриарх Сергий, при котором мы почти дошли до победы (он скончался весной 1944 года), в своей знаменитой декларации говорил следующим образом: «Нам нужно не на словах, а на деле показать, что верными гражданами Советского Союза, лояльными к Советской власти, могут быть не только равнодушные к Православию люди, не только изменники ему, но и самые ревностные приверженцы его, для которых оно дорого, как истина и жизнь, со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом. Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи» [1].

Православный человек, с одной стороны, не может не считать Советский Союз своей Родиной и не считать ее радости своими радостями, ее горести своими горестями; с другой стороны, как православный человек, он не может идти против заповедей и должен, безусловно, соблюдать все заповеди, все уставы, все каноны Святой Православной Церкви – вот это и есть подлинная кредо православного человека.

Я вспоминаю слова протоиерея Евгения Амбарцумова, отца которого, священника Владимира Амбарцумова, расстреляли в 1937 году. И тем не менее он говорил следующим образом: «Кроме религиозного вопроса, у меня с советской властью никаких расхождений нет». В этом смысле верующий православный человек всегда мог быть и бывал добрым гражданином Советского Союза за исключением, когда от него требовали быть атеистом, и в то же время быть верным чадом церкви. Более того, вспомним, что великие иерархи нашей церкви, в частности, Святейший Патриарх Алексий, который пережил в Ленинграде нечеловеческую блокаду, а затем участвовал в восстановлении Православной Церкви, так говорил о Сталине, по сути, над его гробом (к сожалению, над Сталиным не дали очно совершить чин отпевания): «Упразднилась великая нравственная сила, которая звала нас на великие свершения». Патриарх нисколько не кривил душою, потому что за бывшим семинаристом Джугашвили, позднее ставшим лидером великого государства Сталиным, эта нравственная сила была.

Можно, конечно, говорить о ее неполноте, можно говорить об ошибках, о заблуждениях, о серьезных грехах Сталина, но не признавать масштаб этой личности и его свершения и то, что он именно в роковые дни 1941 года стоял у государственного руля и принял огромное участие в спасении страны и в созидании победы, этого отрицать, я полагаю, не может ни один совестливый человек. А равно и не может отрицать всего того доброго и великого, что Сталин совершил для России и что он спас для русской жизни, для русской культуры и, наконец, для самого выживания русского народа. Так что в данном пункте я полагаю, что невозможно считать, что православный человек должен быть антисоветчиком, должен отрицать советский период как демонический, как неугодный Богу.