Православный социализм полностью

Начнем с того, что целый ряд законов императоров, начиная с Константина Великого, гуманизирует рабовладение и расширяет в огромной степени способы отпуска рабов на волю. Экономика и общество реформируются, причем под влиянием христианства.

Кроме того, не забываем про такую вещь, как добровольная бедность и добровольный, если угодно, социализм. Вот посмотрим на судьбы знатных римских аристократов Запада и Востока. Семья святителя Василия Великого были далеко не последними людьми Каппадокии, владельцами значительных имений. Святитель Василий получил дорогое, хорошее образование, соответственно времени. Но когда настал час, он, как апостол Павел, оставил все и пошел вслед за Христом. Часть имения он потратил на создание монастырей, большую часть он раздал во время страшного голода 368 года голодающим. А когда в 372 году император Валент через префекта претории, своего премьер-министра Домиция Модеста хотел запугать святителя конфискацией имений, оказалось конфисковать уже нечего – все уже роздано, святитель не имеет ничего, кроме одежды. Сестра Василия Великого, преподобная Макрина, жила так, что после кончины ее даже не во что было облачить. На ней была только ее одежда и пара стоптанных станделей. А между тем, перед этими добровольно нищими людьми благоговели цари и трепетали вельможи.

Если мы рассмотрим Новый Завет и святоотеческие творения, то везде мы встречаем похвалу бедности. И не только духовной, но и материальной. В своем ответе ученикам Христос говорит: «мертвые воскресают и нищие благовествуют» (Мф 11:5). Апостол Иаков в своем соборном послании вопрошает: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?» (Иак 2:5–6).

И теперь рассмотрим самое главное. Игорь Сергеевич, как вы думаете, что такое капитализм?

– Ну, я так полагаю, что это система, при которой меньшинство выкачивает все и вся из большинства.

Правильно. А за счет чего, за счет какого принципа?

– Так, здесь мне сложнее ответить. Слушаю Ваше мнение.

Вам знакома книга Валентина Юрьевича Катасонова «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном»? Я имею в виду ростовщичество как принцип. Церковь всегда вооружалась против принципа ростовщической экономики в большей или меньшей степени. И на Западе, и на Востоке профессия ростовщика была делом презренным: он не мог стать священнослужителем, пока не откажется от своего гнусного ремесла. А особенно злостным ростовщикам, которые брали слишком большие проценты, временами просто отказывали в церковном погребении, не говоря уже о причастии. И вот если мы рассмотрим творения святых отцов, того же Василия Великого, то видим, как он грозно обличал этот порок и этот принцип. В частности, у него есть такое слово против ростовщиков как «Беседа на окончание четырнадцатого псалма и на ростовщиков» [2, с. 335–336]: «Пророк, изображая словом человека совершенного, который желает перейти в жизнь непоколебимую, к доблестям его причисляет и то, чтобы „сребра своего“ не давать „в лихву“ (Пс 14:5). Во многих местах Писания порицается грех сей. Иезекииль полагает в числе самых важных беззаконий брать „лихву и избыток“ (ср.: Иез 22:12). Закон ясно запрещает: „Да не даси брату твоему“ и ближнему твоему „в лихву“ (ср.: Втор 23:19). В другом месте говорится: „Лихва на лихву и лесть на лесть“ (Иер 9:6). А что псалом говорит о городе, который изобиловал множеством беззаконий? „Не оскуде от стогн его лихва и лесть“ (Пс 54:12). И теперь Пророк отличительною чертою человеческого совершенства принял то же самое, сказав: „Сребра своего не даде в лихву“.