Православный социализм полностью

С первой из приведенных мыслей отчасти можно согласиться. Действительно, исторически коммунисты пытались принести в жертву своей идеологии практически все, включая и саму жизнь. Перегибы насильственной коллективизации, разрушение исторически сложившихся форм самоорганизации народа (русская община, казачество) – яркий тому пример. Справедливости ради надо заметить, что разрушение русской общины начал еще П. А. Столыпин, но большевики продолжили это дело, противопоставив общине свою коммуну, сформированную не по принципу родовых связей и православной веры, а по принципу идеологии. Однако, впоследствии русский народ «переварил» этот коммунизм; идеологические крайности ушли, а исконная тяга русского человека к общинности по-новому проявилась в колхозно-деревенской и рабоче-заводской жизни. Нашлось место и творчеству – прежде всего, в деятельности ученых, инженеров, изобретателей. Как видно при пристальном рассмотрении, коммунисты душили частную инициативу не там, где дело касалось творчества, проявления ума и талантов людей на благо общества, а все-таки там, где имели место частнособственнические тенденции, где «пахло» реставрацией капитализма. И здесь мы подходим ко второму тезису – о ставке на частный интерес. Да, ставка на частный интерес является основным двигателем капиталистической экономики. И эта экономика достаточно эффективна (хотя и у нее есть свои слабые стороны, такие, например, как кризисы перепроизводства). Но что нам в конце концов дороже – материальное благосостояние общества или его высокий нравственный уровень, его близость к жизни по заповедям Божиим? Вот бы когда христианам-антикоммунистам вспомнить об искании прежде всего Царства Божия! Мы имеем возможность видеть печальные результаты этой самой ставки на частный интерес в масштабах всего мира: повсеместная крайняя апостасия, культ денег и потребления, попрание всех норм христианской морали (торговля детьми, торговля органами), небывалый разврат. Но главное даже не в этом, а в том, что такая экономика греховна в принципе, ибо основана на систематическом присвоении капиталистами чужого труда. Как христиане, выступающие за капитализм, ухитряются этого не замечать – остается загадкой. По-видимому, тут работает все то же лукавое рассуждение, что рай на земле невозможен, «а жить-то как-то надо». В результате человек вместо того, чтобы приложить небольшое усилие и хотя бы просто признать евангельскую правду о христианском коммунизме, делает внутренний выбор в пользу общественного устройства, основанного на грехе.

Впрочем, говоря об эффективности того или иного способа производства, нельзя не упомянуть и о несомненных хозяйственных преимуществах кооперации. Это понимал еще Свт. Иоанн Златоуст, говоря о том, что «разделение всегда производит убыток, а единомыслие и согласие – прибыль» (цит. по [4]). Социалистическая экономика, в основе которой лежит понимание народного хозяйства как единого целого, гораздо менее затратна. Неслучайно методы планирования, разработанные в СССР, стали затем применяться в западных промышленных корпорациях (см., например, [10]). Так что, если бы население страны согласилось принять социалистический порядок, то его эффективность наверняка превзошла бы эффективность капиталистической системы. Исторически этого не произошло, по-видимому, только потому, что религиозный «базис» нашего общества (социализм) вступал в противоречие с его атеистической «надстройкой». В результате внутренняя деградация, непонимание высшим партийным руководством страны ценности собственного строя, смотрение в рот «просвещенному» Западу привели советский социализм к падению. Но с капитализмом все обстоит гораздо хуже. Капитализм – это своего рода одержимость. Он создает непрестанную гонку, разрушая природу, нравственность, бесконечно раздувая «потребности», деля общество на враждующие классы, сталкивая народы земли в войнах за новые территории, порождая чудовищные извращения общепринятых понятий и устоев, тотальную технократию и еще более тотальную власть денег. Поэтому такое общество в принципе не способно прийти к умиротворению и чревато саморазрушением. Оно может консолидироваться только на основе греха, когда все ради своего «благополучия» примут чудовищную диктатуру антихриста, пренебрегая своей собственной свободой и моральными принципами. Тогда как в обществе социалистическом, с его идеями жертвенного служения друг другу и обществу, присутствует подлинная свобода и мораль. Кроме того, стремясь из всего выколотить деньги, капитализм все чаще предлагает людям вместо здоровой и натуральной пищи – химические суррогаты, вместо подлинной культуры – низкопробные фильмы и рок-музыку, вместо духовности – секс и т. д.