48. Построение часовни Николы-угодника у озера Уккозеро. Традиционные мотивы: Д-le, Ж-Зб. См. № 31. В предании фигурирует икона Николая-чудотворца, который особо почитался поморами как покровитель мореплавания. Объяснен факт возникновения у нюхчан своего, местного праздника в честь Николы (Перевозного!), приуроченного к 29 февраля, помимо двух Других, общепринятых, посвященных ему же и отмечаемых ежегодно (в декабре и мае). В предании отражены следующие факты: свыше полутораста лет назад у оз. Уккозеро «явилась» икона Николая-чудотворца, которая «по Указу его императорского величества, благословением и резолюциею его преосвященства Иосифа» 29 февраля 1820 г. была перевезена в нюхотскую церковь, а на месте «явления» этой иконы в 1895 г. построили часовню опять-таки в честь Николая-чудотворца (Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Архангельск, 1896. Вып. III. С. 147—148). Мотив явленной иконы, ведущий начало из фольклора, но переосмысленный соответственно новому контексту, станет одним из самых устойчивых и распространенных «общих мест» в агиографической литературе.
С. Нюхча Беломорского р-на Карельской АССР.
49. Построение церкви и часовни в Поздышеве. Традиционные мотивы: Д-1е, Ж-3б. см. № 31. В предании наблюдается некоторое преодоление древних верований: на месте, «избранном» иконой, строится лишь часовня, место же для церкви определяется людьми; развенчивается и сама идея «явления».
Дер. Поздышево Каргопольского р-на Архангельской обл.
50. Построение анхимовских церквей. Традиционные мотивы: Д-la, б, Ж-Зб, Ж-56. См. № 31. Вариант — см. № 38. Купец Лопарев действительно жил в этой местности в конце XIX — начале XX в. 51. Кижская Преображенская церковь и мастер Нестер. Традиционные мотивы: П-Зе, в, г (2е, в, г), Д-la, б, ж, Ж-Зб, Ж-56, 0-13. При определении места для строительства церкви наряду с деревом (лесом) и водой фигурирует «святая книга» и рисунок церкви, возникший на траве из солнечных лучей и капелек росы, что служит метафорической заменой растения, огня (света) и воды. Бросание топора в воду генетически связано с функцией и атрибутом бога грозы. Чудесное исчезновение мастера в момент освящения церкви, т. е. обретения ею души (духа), может быть истолковано как перевоплощение зодчего в созданное им сооружение. О строителе Кижской Преображенской церкви достоверных сведений нет. Ясно только, что он продолжатель лучших традиций крестьянского деревянного зодчества. Предшественницей построенной им Кижской Преображенской церкви (1714) архитекторы считают Анхимовскую Покровскую церковь (1708) — см. № 38. В мотиве нападения врагов на мирное селение (Кижи) имеются трансформированные рудименты их мифологического изображения. В нем отражены факты разорения польско-литовскими отрядами Кижского погоста в 1613—1614 гг. (Очерки истории Карелии. Петрозаводск, 1957. Т. 1. С. 118—119).
Ныне Кижская Преображенская церковь — памятник архитектуры союзного значения. Находится на о-ве Кижи на Онежском оз. в Карельской АССР.
52. Построение Вассиановской часовни. Традиционные мотивы: К-6в, 0-9е, Д-4, 3-56. Предполагается, что выбор места, связанный с обетом, так же как и с языческим по своему происхождению обрядом, обусловлен волеизъявлением божественных сил. Место действия в сюжетообразующем мотиве имеет различные версии: в лесу (князья заблудились) — № 52, на болоте (князь увяз в нем вместе с конем) — № 53, на озере (князя застигла сильная буря) — № 54, что свидетельствует о вымышленной основе предания. Прототипов действующих лиц (см. также № 163) краеведы видят в князьях Пинковых, один из которых — Иван Димитриевич Пинков упоминается в Кормовой книге Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря (см.: Вологодский сборник. Вологда, 1869. С. 144; ВЕВ. 1902. № 18. С. 545. Прибавл.). Однако в фольклорном персонаже нет конкретных признаков этого прототипа.
Предположительно на территории Сокольского р-на Вологодской обл. (Васьяновской вол. Кадниковского у. Вологодской губ.). Варианты: № 53—54.
53. Построение Вассиановской часовни. Традиционные мотивы: Ж-56, 0-9в, Д-4. Вариант — см. № 52.
54. Построение Вассиановской часовни. Традиционные мотивы: Д-4, 9в, б, Ж-56. Вариант — см. № 52.
55. Спас-камень. Традиционные мотивы: Д-1б, д, Д-4, 0-9в, Б-56, Ж-5б (Ж-Зб). Предание аналогично предыдущему — см. № 52—54. Монастырь разрушен в начале 30-х годов XX в.
О-в на Кубенском оз. в Вологодской обл.