38. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви. Традиционный мотив: Д-la. См. № 31. Анхимовская Покровская церковь (1708—1962) сменила свою предшественницу, упоминаемую в писцовой книге Юрия Сабурова — 1496 г. (Писцовые книги Обонежской пятины... С. 9): на протяжении столетий они поочередно служили центром Вытегорского погоста. 17-главая Анхимовская Покровская церковь считается предшественницей 22-главого Кижского Преображенского собора —1714 г. (Всеобщая история архитектуры. М., 1968. Т. VI. С. 187). Построение Анхимовской Покровской церкви связывают с именами мастеров Петра Невзорова из дер. Низорова и Буняка из дер. Зеленина (обе деревни Анхимовского об-ва Вытегорской вол. Вытегорского у. Олонецкой губ.), руководивших плотницкой артелью из 75 человек, 12 из которых были женщины (Из Методической записки Вытегорского краеведческого музея, находившейся в обращении в 1971 г.). См. также: Даль Л. В. Старинные деревянные церкви в Олонецкой губернии (из № 11— 12 газеты «Зодчий». 1877) // ОГВ. 1878. № 31. С. 398; Вологодский комсомолец. 1963. 15 ноября. С. 4.
Дер. Анхимово в 7 км к югу от г. Вытегры Вологодской обл.
Варианты: АКФ. 134. № 77, 154; Фонотека, 1623/10; Северн, предания. № 16. С. 34; № 39, 43, 50 наст. изд. См. также: Северн, предания. № 202. С. 141; № 383—385 наст. изд.
39. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви. Традиционные мотивы: Д-la, б, Ж-Зб. Вариант — см. № 38.
40. Основание церкви в деревне Владимирской. Традиционный мотив: Д-1в, а. Функционально тождественным воде, доставляющей дерево («строевое») на место будущего строительства, является в данном случае конь («молодой неезженый жеребец»). См. № 31.
Дер. Владимирская Коидопожского р-на Карельской АССР.
41. Основание Паданской церкви. Традиционный мотив: Д-1в, а, е. См. № 31.
Имеется в виду памятник архитектуры конца XIX — начала XX в.
С. Паданы Медвежьегорского р-на Карельской АССР.
42. Построение часовни в деревне Зажогинцы. Традиционные мотивы: Д-1в, е, Ж-Зб. Конь и икона — атрибуты обряда, представляющие собой синтез языческих и христианских верований. См. № 31.
Дер. Зажогинская Медвежьегорского р-на Карельской АССР.
43. О выборе места для построения Анхимовской Покровской церкви. Традиционный мотив: Д-16, е.
Вариант — см. № 38.
44. Построение церкви в деревне Сухое. Традиционные мотивы: Д-la, е, Ж-Зб. Атрибутами обряда в данном тексте являются пенек и икона «Богородица», в отличие от другого варианта (Северн. предания. № 42. С. 46—47), где в этой же роли выступают дерево (береза) + икона «Богородица». Упоминание о крещении, совершаемом не священником, а местными старушками, равно как и бытующее в Поморье прозвище сухонцев «обливанцы», что, согласно словарю В. И. Даля, означает «крещенный обливательным обрядом», по всей вероятности, связано с теми ересями, которые возникли в Новгороде и Пскове в XIV — начале XVI в. и которые вместе с колонизацией могли быть занесены и на Север (Казакова Н., Лурье Я. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955). См. № 31.
Дер. Сухое Беломорского р-на Карельской АССР.
45. Построение Ильинской Пятницкой церкви. Традиционные мотивы: Д-1а, д, е, Ж-Зб. Атрибут языческого обряда, связанного с выбором места для снования объекта культового назначения, представляет собой в данном случае сложный конгломерат языческой и христианской обрядности — это стоящая на пеньке берестяная церковь с иконкой «Ильинской Пятницы» внутри. Предание свидетельствует о некогда бытовавших хтонических верованиях (здесь: поклонение пню) и двоеверии, рудименты которых сохранялись вплоть до недавнего времени. См. № 31.
Ильинская Пятницкая церковь находилась в 5 км от г. Вытегра Вологодской обл.
46. Построение церкви в Кузаранде. Традиционные мотивы: Д-la, д, е, Ж-Зб. Атрибут христианской обрядности (икона «Варвара-великомученица») и здесь представлен в языческом контексте: икону находят на горе («кряж», «щелья»), поросшей вереском — вечнозеленым кустарником, почитавшимся на Севере в качестве священного. Кузарандский погост известен с середины XV в. (Материалы по истории Карелии XII—XVI вв. С. 113). См. № 31.
Дер. Кузаранда Медвежьегорского р-на Карельской АССР.
47. Построение часовни в деревне Зарубина. Традиционные мотивы: Д-1д, б, е, Ж-Зб. Атрибут христианской обрядности — икона «Екатерина-великомученица» (заключена в языческий контекст: ее находят «близь небольшой горки, у ключевого источника») оказывается менее действенным, чем объект языческих поклонений — «горка», некогда связанных с оролатрией. См. № 31, 34.
Дер. Зарубина находилась предположительно на территории Сокольского р-на Вологодской обл. (Васьяновской вол. Кадниковского у. Вологодской губ.).