29. Сузёмки. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, К-5г. Хронологически такого рода предания связаны преимущественно с XVIII в., когда служба была пожизненной, и с первой половиной XIX в., когда служба длилась 25 лет Речь идет об основании лесных деревень Кодозеро, Немозеро быв. Повенецкого у. и Паезеро, Татарская Гора, Укшезеро быв. Пудожского у. Олонецкой губ.
Ныне дер. Немозеро, Паезеро, Укшезеро не существуют.
Дер. Кодозеро, Татарская Гора Пудожского р-на Карельской АССР.
30 Основание деревни Девятины. Традиционные мотивы: В-6, Е-4г, Т-26, з-10 Последний мотив заключает в себе народную этимологию топонима: «дер. на Девятинах» упоминается уже в писцовой книге Юрия Сабурова — 1496 г. (Писцовые книги Обонежской пятины. С. 13). Иные версии топонимического мотива см. № 73—74.
Дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. Варианты: Северн, предания. № 18. С. 35; № 73—74 наст. изд.
31. Основание села Вирма. Традиционные мотивы: Д-16, е, Е-46. Сюжетообразующим является мотив выбора места для поселения (версия: построения объекта культового назначения) посредством языческого обряда, атрибут которого в данном случае модифицирован — икона. Ее языческие эквиваленты: сорванная трава или срубленное дерево (бревно, строительный лес), доставляемые на угодное богу (божеству) место водой либо священным животным (конем). Икона эквивалентна и самой воде, огню, камню (горе) либо животному. Соблюдением этого обряда мотивируется в данном тексте неудачное поселение — у соленой воды.
Уже как Виремская волость названное селение упоминается в уставной грамоте Соловецкого монастыря под 1548 г. (Огородников Е. К. Прибрежья Ледовитого и Белого морей... С. 78).
С. Вирма Беломорского р-на Карельской АССР.
Вариант: № 32.
32. Основание села Вирма и построение в нем церкви. Традиционные мотивы: Д-1е, Е-46, Ж-Зб. Согласно преданиям, объект культового назначения посвящается тому святому, чья икона «явилась». Упоминание о Петропавловской церкви как первой в этом селении — историческая реалия: основанная в ХУ в. церковь (Карелия. 1928. С. 120) — предшественница нынешней Виремской Петропавловской церкви (1759), памятника архитектуры союзного значения. Вариант - см. № 31.
33. Основание деревни Сухое. Традиционные мотивы: Д-le, а, Е-46, Ж-Зб. Предание аналогично предыдущим (№ 31—32). Атрибуты языческой («лесина») христианской (икона) обрядности зачастую совмещены. И в данном случае (см. также № 31—32) избранное посредством языческого обряда место оказывается неудачным: далеко от воды.
Дер. Сухое Беломорского р-на Карельской АССР.
Варианты: Северн, предания. № 42. С. 46—47; № 44 наст. изд.
34. Основание деревни Козьмины Горы. Традиционные мотивы: Д-la, е, г,
Д-6, Д-8, Е-Зг (Е-46), 3-1б, з-7, Ж-Зб. Выбор места для поселения и для объекта культового назначения в данном случае осуществляется с помощью дерева, иконы (убруса) и огня (свечи), причем на горе, которая также является объектом почитания (оролатрия). См. № 31.
Предположительно на территории Каргопольского р-на Архангельской обл. (дер. Гусева, Кузьмина Гора Ряговской вол. Каргопольского у. Олонецкой губ).
35. О выборе места для строительства Саминской Ильинской церкви. Традиционный мотив: Д-la, б. К священным деревьям, участвующим в об выбора места для основания селения или объекта культового назначения, относятся в данном регионе сосна, ель, береза. См. № 31. Саминская Ильинская церковь, ныне памятник архитектуры XVII в., построена в 1692 г.
Дер. Самина Вытегорского р-иа Вологодской обл.
Варианты: АКФ. 134. № 43; Фонотека, 1622/1; Северн. предания № 20 С. 36-37.
36. Построение Ряговской церкви. Традиционный мотив: Д-la, б. По своей структуре предание полностью аналогично предыдущему (№ 35). Строительство Ряговской церкви завершилось в 1789 г. См. № 31.
Быв. Ряговский погост и дер. Бор Ряговской вол. Каргопольского у. Олонецкой губ.
37. Построение Водлозерско-Пречистенской церкви. Традиционный мотив Д-la, б. См. № 31.
Оз. Водлозеро в Пудожском р-не Карельской АССР.