87. Остров Коневец. Традиционные мотивы: Е-1м, Д-2 (Д-1в, д), 3-6, 0-10а. В топонимическом мотиве отражены языческие представления, связанные с культом коня и камня и совмещенные в одном природном объекте. Под влиянием христианства языческие божества трансформируются в нечистую силу. В предании отражен факт построения христианских культовых объектов на месте языческих капищ. Коневский монастырь основан преподобным Арсением в 1398 г.
О-в Коневец расположен на Ладожском оз.
Вариант: № 88. Об ином о-ве Коневце см.: ОГВ. 1905. № 19. С. 3.
88. Остров Коневец. Традиционные мотивы: 3-6, 0-10а, 3-6. Вариант — см. № 87.
89. Происхождение названия села Ворзогоры. Традиционные мотивы: В-11, Е-4и, 3-4, 3-7, 3-8, 3-10, Д-6. В основе топонимического мотива народная этимология географического названия. Появление польско-литовских отрядов на территории быв. Архангельской губ. имело место в эпоху Смутного времени (нач. XVII в.).
С. Ворзогоры Онежского р-на Архангельской обл.
90. Происхождение названия деревни Рубеж. Традиционные мотивы: П-3, 3-8. Топонимический мотив сопряжен с мотивом нападения польско-литовских интервентов на вологодские селения в эпоху Смутного времени в начале XVII в. (см. № 266). Вместе с тем названная деревня находилась на рубеже Олонецкой и Вологодской губ.
Рубежский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл.
91. Происхождение названия местности Казацкая Улица. Традиционные мотивы: 3-36 (3-8). В топонимическом мотиве преломлен исторический факт: имеются в виду разъезды казаков в Приладожье в конце XVIII в. Они осуществлялись под руководством офицеров пограничной стражи: отсюда «поручики» и «капитаны» вместо казачьих сотников и есаулов. Причиной появления здесь казаков могли послужить военные действия со стороны Швеции (1788—1790), которая ставила своей целью захват Петербурга и вытеснение России с берегов Балтийского моря.
Дер. Ладва Прионежского р-на Карельской АССР.
92. Царская улица. Традиционные мотивы: 3-3б, 3-9. Основой топонимических мотивов послужил конкретный факт: по дороге, ведущей из дер. Девятины в дер. Лонскую и получившей впоследствии название Царской, проезжал царь Александр II, чтобы осмотреть находящиеся там канцелярию начальника дистанции, шлюзы и плотины Мариинской системы (О. сб. Вып. IV. Отд. 1. С. 50).
Дер. Девятины Вытегорского р-на Вологодской обл. Вариант: № 93.
93. Царская улица. Традиционные мотивы: 3-36, 3-9, Ф-7. Вариантам. № 92.
94. Чудская княжна. Традиционные мотивы: Г-За, Ф-1д, б. «Воинственная чудская княжна» типологически сходна с амазонкой. Объекты и предметы «чудской» материальной культуры обычно принадлежат различным этнокультурным традициям и относятся к различным социально-временным периодам а подчас связаны с довольно поздней русской материальной культурой. См. № 124, 126.
Местность в Нижнетоемском сельсовете Верхнетоемского р-на Архангельской обл.
95. Владения чудского князя на реке Вые. Традиционные мотивы: 1-3а, 3-3а,в, Н-15, С-1в, Т-1г,а (У-5в), 3-10, А-Зб (Ф-1м), Ф-1з. «Чудская» знать вплоть до XV в. имела племенные городки и укрепленные убежища (Кирпичников А. Я., Рябинин Е. А. Финно-угорские племена в составе древней Руси// Вопросы финно-угроведения... (тез. докладов на XVI Всесоюзной конференции). Июнь 1979 г. Сыктывкар, 1979. С. 74). Выя (древнерусск.) — шея. По вопросу об этнической принадлежности чуди высказано свыше полутора десятков различных точек зрения, как взаимоисключающих, так и близких друг другу (Агеева Р. А. Об этнониме чудь (чухна, чухарь) // Этнонимы. М., 1970. С. 195—197).
Местность в Выйском сельсовете Верхнетоемского р-на Архангельской обл.
Вариант: № 96.
96. Владения чудского князя на реке Вые. Традиционные мотивы: У-6а, А-26 (3-2а), Г-За, в, 3-3а,в. Вариант — см. № 95. Упоминание о чудском князе, его поместье, о пребывании аборигенов в конкретной местности и связанных « ними топонимах и микротопонимах является устойчивым. О наличии земельных владений у чудских старейшин свидетельствует документ (Ш5— 1322 гг.), описывающий, как чудские старейшины продают свои погост новгородскому боярину (Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., улчн. № 279. С. 279—280). В данном случае под чудью подразумевается некий кочевой народ, и такое представление о чуди не единично (см.: Петров к. Муромский монастырь//О. сб. Вып. II. Отд. 1. С. 99).
97. Чудские селения на реке Пинеге. Традиционные мотивы: А-26, З-2а, Г-За, б, С-1в, Т-la, Г-Зб. Как и в предании № 104, в этом тексте чудь имеет некоторые признаки внешнего врага. По словам А. Куратова, «археологическое обследование „чудских" городищ на Пинеге установило их принадлежность к русскому населению XV—XVII веков. Достоверных «чудских» памятников с ярко выраженным культурным слоем дославянского времени не обнаружено» (Правда Севера. 1970. № 242. 15 октября).
Дер. Верхнетоемского р-на Архангельской обл.