261. Разбойник Ондрус и преподобный Андреян. Традиционные мотивы: Г-7а, б, П-2б, 3-16, Р-7, П-2б, е. Вариант — см. № 260.
262. Соловецкий Кудеяр. Традиционные мотивы: Ф-4з, П-2б, Р-7, Ж-Зб (Ж-46). Предание, основанное на вымысле, представляет собой переплетение севернорусской традиции, маркированной Соловецким монастырем, со средней южнорусской, где сложился образ разбойника Кудеяра.
263. О разбойниках из Котельного. Традиционные мотивы: Ф-4в, Г-7б, У-5д, Т-2а, С-2в. Мотив оставления следов своего пребывания в конкретной местности может быть связан с различными персонажами, принадлежащими едва ли не всем циклам преданий.
Местность близ дер. Анненский Мост Вытегорского р-на Вологодской обл.
264. Нападение шведов на Олонец. Традиционные мотивы: 3-8 (3-10), П-Зе, л. В основе топонимического мотива народная этимология. Возможно, имеется в виду шведский король Магнус, вышедший в 1348 г. с флотом в р. Неву, либо датский принц Магнус (1540—1583) — участник Ливонской войны (1558—1583), провозглашенный в 1570 г. в Москве королем Ливонии, но в 1578 г. перешедший на сторону польского короля Батория. Нападения на Валаамский монастырь в течение средневековья происходили неоднократно. Об Олонце см. № 84.
Г. Олонец Карельской АССР.
Варианты: Северн, предания. № 124. С. 91; № 299—300 наст. изд.
265. Чудь и литва в Валдиеве. Традиционные мотивы: 0-9ж, М-4р, М-15з, П-Зв, Р-6. Повествование о нападении польско-литовских интервентов на каргопольские земли, имевшем место в 1612 г., типологически сходно с древнегреческим мифом о причинах возникновения Троянской войны. С Валдиевым связаны также тексты: Северн, предания. № 54—55. С. 51—52; № 20, 258 наст. изд.
Вариант: Северн, предания. № 54. С. 51—52 (в этом тексте вместо «владетеля местности» выступает «начальник чуди»).
266. Разорение Ковжезера. Традиционные мотивы: Г-6а, б, П-Зв, б, Д-la, б. Историческая основа предания — разорение Вытегорского края польско-литовскими шайками в 1613 г.
Местность близ дер. Андома Вытегорского р-на Вологодской обл. (к концу XIX в. дер. Митинская Вытегорского у. Олонецкой губ. фигурирует как владение «крестьян-собственников»).
267. Набег панов на шуньгские деревни. Традиционные мотивы: Г-56, Р-6, 0-2, П-Зб. Предание содержит элементы бытового рассказа. Хронологически связано с январскими событиями 1614 г., когда польско-литовские отряды вторглись на территорию Шуньгского погоста. Свидетельствует о наличии в Заонежье однодверных починков вплоть до середины XIX в.
Дер. Сигово Шуньгского сельсовета Медвежьегорского р-на Карельской АССР.
268. Паны в деревне Хмелевской. Традиционные мотивы: Р-6, Х-4г, П-Зж, е (Р-4а), 3-1б. В предании нашел отражение один из многочисленных фактов, связанных с событиями Смутного времени на территории Вологодчины, когда «польские и литовские люди воевали села и деревни и многих людей мучили и убивали до смерти» (Вологодский летописец. Вологда, 1874. С. 28).
Местность в Нижнеслободском сельсовете Вожегодского р-на Вологодской обл. (дер. Хмелевская Нижеслободской вол. Кадниковского у. Вологодской губ.).
269. Нападение панов на деревни Бураково в Песчаное. Традиционные мотивы: Ф-5з, П-Зб, Х-бг, Т-За, Ф-Зж (Ф-5ж). Мотив избавления от антагонистов в результате свершившегося чуда — см. вариант, записанный в середине XIX в. (Северн, предания. № 116. С. 87—88), — вытесняется здесь мотивом реальной победы над ними. Предание соотносится с событиями 1612— 1613 гг. — разорением польско-литовскими шайками Пудожского края.
Дер. Бураково Авдеевского сельсовета и дер. Песчаное Песчанского сельсовета Пудожского р-на Карельской АССР.
270. Паны в Белозерске. Традиционный мотив: П-Зг. По своей исторической основе предание связано с событиями 1612 г. в Белозерске, когда польско-литовские интервенты захватили, разграбили город и в поисках царской казны ворвались в Успенскую церковь (1553 г.).
Г. Белозерск Вологодской обл.
271. Затонувшие колокола Коккова монастыря. Традиционные мотивы: Г-5б, Х-4г, е, б, Ф-Зж, П-Зг, е, в. В структуре предания имеются некоторые элементы мотива избавления от антагонистов в результате свершившегося чуда (Р-1) — враги появляются в момент богослужения. Однако этот мотив трансформирован в реалистическом направлении — ср. с № 298. Историческая основа — нападение шведских войск на Кандалакшу ночью 23 мая 1589 г.: было убито 450 местных жителей, а монастырь и крестьянские дворы были разграблены и сожжены (Ушаков И. Ф. Кольская земля: Очерки истории Мурманской области в дооктябрьский период. Мурманск, 1972. С. 80—81). В предании содержатся элементы быличек о покойниках и легенд о людских прегрешениях.
Г. Кандалакша Мурманской обл.
Варианты: ОГВ. 1875. № 63. С. 706; О. сб. Вып. I. Отд. 2. С. 10; Смирнов. С. 31—32. Северн, предания. № 143. С. 99—100; № 272—274 наст. изд.