272. Затонувший колокол. Традиционные мотивы: Г-56, К-5г, П-3, Х-4е, б, Х-7а (Р-1г). Вариант — см. № 271—274. Серебряный колокол осмысляется как сакральная сущность монастыря. Возможно, что моделью мотива погружения колокола (эквивалент: церкви, избы, города, людей) в известной мере послужили тотемистические представления об «уходе» мифического предка в источник, землю, гору, равно как и поверья, связанные с не дающимися в руки «зачарованными» кладами. Этническое обозначение врагов варьируется: шведы (№ 271), позднее наслоение: англичане (№ 272—273), действительно ограбившие это селение 21 июля 1854 г. (Ушаков И. Ф. Кольская земля. С. 80—81, 250).
273. Затонувший колокол Коккова монастыря. Традиционные мотивы: П-Зм, в, е, Х-4е, б, П-3, У-4д, Х-7а, 0-12. Вариант — см. № 272. Представления о некой связи колокола, погруженного в озеро ввиду вражеского нашествия и осмысляемого как средоточие определенной жизни, с последующими поколениями людей, что весьма напоминает тотемический центр, нашли отражение и в известном предании о невидимом граде Китеже.
274. Разоренный монастырь и затонувшие колокола. Традиционные мотивы: П-Зв, Х-4е, П-Зв, (Х-7а). Вариант — см. № 271—273. «Бродячий» сюжет. Меняются лишь исторические и географические реалии. Объект (колокол) имеет признаки субъекта. Колокол как своего рода оберег от вредоносных сил тождествен обладающему сакральной силой «зачарованному» кладу. Ильинский монастырь, по преданиям, находился в самом центре с. Ладва ныне Прионежского р-на Карельской АССР), где впоследствии стояла церковь Параскевы Пятницы. Нападение врагов могло произойти не позднее эпохи Смутного времени.
275. Гришка Отрепьев и паны. Традиционные мотивы: П-4, П-За, Р-1д (0-11а), П-Зб. Мотив проникновения в селение хитростью связан с антагонистом. В других преданиях — со своим героем. Предание типологически сходно с мифом о троянском коне. Как и историческая песня начала XVII в. о Гришке Отрепьеве, оно художественное обобщение событий 1605—1606 г., и в частности восстания 17 мая 1606 г., итогом которого явилось свержение самозванца — польского ставленника с московского престола. Влияние исторической песни на предание сказывается и в изображении Марины Мнишек как оборотня (Исторические песни XVII века. М.; Л., 1966. № 5. С. 30).
276. Немецкая варака. Традиционные мотивы: 3-2г, П-Зб, П-Зг, Р-1а (Б-7а), У-Зг, Ф-5а. Историческая основа предания — поход шведов в 1611 г. к Соловецкому монастырю: простояв все лето близ него, у островов Кузова, на одном из которых и находится Немецкая варака, шведская эскадра удалилась (Очерки истории Карелии. Т. 1. С. 116). На самом деле Немецкая варака — саамские культовые памятники — сеиды (Мулла И. Ж, Рылеева А. Д. Новые древние саамские культовые памятники на островах Белого моря// Археологические открытия 1969 года. М., 1970. С. 16—17). Окаменение эквивалентно перевоплощению в момент смерти.
Варианты: Челищев. С. 39—40; Северн, предания. № 140. С. 98. Такого же типа предание — см.: ОГВ. 1863. № 41. С. 157.
277. Немецкая щелья. Традиционные мотивы: Ф-5а, 3-2г, П-Зб,г,в, Р-1б (О-10г). Отражен исторический факт: нападение шведов на Поморье в 1591 г. под руководством Свена Багге; разорив Кемь, Бирму и другие поморские села, но потерпев неудачу при осаде Сумпосада, шведы отступили (Пегов В. Польско-шведская интервенция в Карелии в начале XVII века. Петрозаводск 1939. С. 8—10; Очерки истории Карелии. Т. 1. С. 107).
С. Бирма Беломорского р-на Карельской АССР.
Варианты: Северн, предания. № 145. С. 100—101; № 278 наст. изд. Следы бытования этого предания зарегистрированы в прошлом веке в Шуезере (ныне Беломорский р-н Карельской АССР) — см.: Елисеев С. 98.
278. Немецкая щелья. Традиционные мотивы: П-Зб, Р-16, Ф-5а. Вариант — см. № 277.
279. Нападения шведов на Печенгский монастырь. Традиционные мотивы: П-Зв, 0-1, Р-1в. «Бродячий» сюжет о погружении селения в землю, озеро-перед лицом приближающегося врага. См. № 250, 272—273. Печенгский монастырь основан Трифоном в 1533 г. Неоднократно подвергался нападениям шведов (см. № 280). 30 ноября 1589 г. монастырь был разграблен ими и сожжен (Ушаков И. Ф. Кольская земля. С. 81—83).
Пос. Печенга Мурманской обл. Вариант: № 280.
280. Нападения шведов на Печенгский монастырь. Традиционные мотивы; П-3, Р-1з (О-86), П-3, Р-16, в (0-86). Вариант — см. № 279. Исторической основой предания послужили факты неоднократного нападения шведов на Печенгский монастырь, возникший в 1533 г., и отпора врагам со стороны его основателя — Трифона Печенгского, умершего в 1583 г.
281. Панское озеро. Традиционные мотивы: П-Зб, Р-4а, П-Зж, Р-2а, Р-1г Б-7в (Б-4в), 3-2г, Р-1г, Б-7в (Б-4в), 3-2г. О генезисе мотива Р-1г см. № 272. Историческая основа предания — нападение польско-литовских отрядов в 1613 г. на селения, расположенные на р. Мегре (см. № 283).
Мегорский сельсовет Вытегорского р-на Вологодской обл.