Опубл. И. Томский//За работу. 1922. № 6. С. 41; Заря. 1971. № 25. 27 февраля; Легенды, предания, бывальщины. С. 39.
<...> выходцы жившей здесь чуди под влиянием прибывших в край новгородцев согласились на совершенную оседлость. И поныне существует деревня Чудиново на берегу Пинеги...
У этой чуди имелись свои правители — князьки, и будто бы на горном холму при деревне Вахтинской находился княжеский дворец а за рекой Выей — его земельные угодья, в числе коих и поныне существует поле Княжево.
Зап в Гавриловской вол. Ильинского прихода Сольвычегодского у. Вологодской губ. // ВГВ. 1880. № 27. С. 1; Заря. 1971. № 22. 20 февраля.
<...> обитатели Керги, первой деревни в верховье Пинеги, — потомки чуди. <...>
Вблизи деревни Ефимовской, около самой реки, в перелеске, имеется местечко Чудаки, где жил чудской атаман с товарищами.
В одной версте от деревни Согры показывают местечко Ручей, называемое Копанец, на котором <...> происходили сражения между новгородцами и чудью. Чудаками руководил атаман, а новгородцами Задейка или Надейка, который и застрелил атамана стрелой <...> чтобы испытать действие своих стрел с заговором, Надейка застрелил сначала петуха.
Жила чудь, говорят, и по реке Вадюге.
Опубл. И. Томский//За работу. 1922. № 6. С. 37; Заря. 1971. № 25. 27 февраля.
Село Койдокурья, Архангельского уезда <...> получило свое название от первого поселившегося в тамошней местности чудина по прозванию Койда, или Койка. <...> поколение Койды было мужественно, великоросло и чрезвычайно сильно. Члены его поколения могли разговаривать между собою на шестиверстном расстоянии или иметь перекличку.
Один из тех чудинов был столь силен, что однажды, когда он вышел поутру из ворот и затем чихнул, то своим чохом до того испугал барана, что тот бросился в огород и убился до смерти.
По истечении некоторого времени местность Койдокурская сделалась известна другим, и сюда с разных сторон стали стекаться чудь, новгородцы и поморяне и начали расселяться деревнями, и затем каждая деревня получила свое название от первого поселившегося жителя или по другим причинам.
Опубл. П. С. Ефименко // АГВ. 1868. № 91. С. 4; Ефименко. Ч. 1. С. 18-19; легенды, предания, бывальщины. С. 40—41.
Кроме беглых новгородцев жили здесь еще и собственно туземные обитатели — чудь. Они были идолопоклонники, жили особо от новгородцев <...>.
<...> указывают и самое место жительства чудского племени: именно близ святого Колодца, находящегося в полуверсте от церкви, на ровной долине. У них не было пеклых печей, глиняных, а простые каменки, каковые ныне имеются в крестьянских банях.
Кроме сего, указывают и на кладбище дикого народа, жившего в древности на Двине в Хаврогорском приходе, ниже церкви, в трех верстах, близ деревни Корзовых, находящейся возле Двины, за ручьем. Там высыпаются из горы человеческие кости необыкновенной против нынешнего народа величины.
Из рукописного описания прихода священника Павловского // Ефименко. Ч. 1. С. 14—15.
Старые люди говорили, что у нас на Кореньской Слуде когда-то жила чудь. Это место от Керги за рекой Пинегой, полкилометра от деревни. Там — высокая гора, Сосновый бор. <...> есть и ямы, в которых они жили.
Раньше деревня Керга стояла ниже метров двести по течению Пинеги. Место было низкое, весной заходила вода. Та деревня будто бы сгорела.
Сообщ. Романов Г. О. с лесобазы Ламбас Верхнетоемского р-на Архангельской обл. Опубл. А. Тунгусов // Заря. 1971. № 67. 5 июня.
Когда был я мальчишкой <...> ну, в школу когда первый год ходил, отец рассказывал про эту чушь.
Чушь эта была, значит, за этим осеком, деревней Черепахой, вот, в ямах помещалась. Но что за чушь? Вроде сказка была или не сказка, не знаю; женщина или мужчина эта чушь, не знаю; неизвестно, понимаешь. Тогда еще небольшой был, просто не знаю...
Этой чушью пугали ребят, вот, что чушь придет, понимаете; ну, там ребят пугали, просто чтоб он не баловал.
Зап. от Пакшина А. О. в дер. Агафоновской Поздышевского сельсовета Каргопольского р-на Архангельской обл. 14 августа 1970 г. Н. Криничная, В. Пулькин//АКФ. 128. № 28; Фонотека, 1374/1.
Сначала <...> в Нижмозере жила чудь. Старожилы и теперь показывают места, которые она занимала, именно на полях за церквами, в южную сторону, местность под названием Дворище и около Унского озера. Впоследствии стали приходить из Новгорода и из Корелы поселенцы и селились тут же.
Таким образом, нынешние нижмозеряне производят себя от трех племен: чуди, новгородцев и кореляков.
Из рукописного описания прихода священника Дьячкова.
Опубл. П. С. Ефименко // АГВ. 1869. № 83. С. 2.