Пономарь взял да и разбил одну бочку с воза. А там, в бочке, два пана. Пономарь и объявил царю:
— Ваше царское величество, вот какое приданое возят с другой земли.
Пришла сила, повернула Маринину палату вверх дном. Марина же волшебница была, обернулась сорокой и улетела в окно. А паны разбежались по русской земле, вот и у нас жили и грабили.
Зап. от 90-летней женщины М. М. Пришвин//Пришвин, 1907. С. 33—34; Легенды, предания, бывальщины. С. 64—65.
Там вон за Кильяками-то, в Кузовах, есть луда такая, варака, а зовут ту вараку Немецкой. Так тут, вишь, немчи кашу варили и, стало быть, шли они на Соловки, чтобы монастырь ограбить. Варят это, значит, немчи кашу, да и похваляются, кто, выходит, больше ограбил, у кого денег больше.
Один этак влез на вараку-то, увидал монастырь вдали, что картину писаную, да и пригрозил (завидно, вишь, стало, что хорош больно монастырь-от, да и казны его счесть нельзя), пригрозил немец:
— Завтра, мол, красоты твоей не видать станет, всю по камушку разнесем.
Да видно вражьим было это попущением — божьим-то изволением: немец как сказал слова те свои, так и стал камнем, и товарищи-то все до единого такими же. И знать их теперь всех по той вараке: в сумерек проедешь — так ровно бы люди, вся почесть гора уставлена по низу. Так, выходит, все немчи и стали камнями!..
Максимов. Т. 1. С. 172—173; Легенды, предания, бывальщины. С. 64.
У нас в Бирме есть так называемая Немецкая скала. О ней рассказывают:
Когда шведы приходили — грабили тот край, то ограбили в Бирме церковь и сожгли. И вот стали делить это имущество, которо церковно, вот деньги, всё. И сели недалеко от этой церкви. Вот бог рассердился якобы на них и спустил эту огромную щелью, и все немцы там оказались, под этой щельей. А нас, мальчишек, все пугали:
— Вот посмотри, там сапог немецкий торчит.
Вот была такая легенда, она передается из поколения в поколение. И это место так до сих пор и называется: Немецкая щелья.
Зап. от Игнатьева К. Я. в г. Беломорске Карельской АССР в декабре 1967 г. А. П. Рааумова, А. А. Митрофанова//АКФ. 125. № 103.
Девчонки говорят, будто немцы приходили от северика, грабили. Сидели раз, делили награбленное. А бог, говорят, на них скалу и свалил, все там остались, под скалой. Шли мы — дыра под щельей виднеется.
— Это сапог немецкий вместе с ногой вытащен, торчал здесь — говорят.
Зап. от Дементьевой Е. в с. Бирма Беломорского р-на Карельской АССР 9 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 76.
<...> Шведы нападали, три раза Печенгский монастырь разорили. Тогда Трифон Печенгский и сказал:
— Только три раза монастырь разорят, а на четвертый раз он по самые окна в землю уйдет...
Так оно и было.
Первый год когда работал (мальчишкой еще), меня пугали шведами на Мурмане.
Зап. от Егорова Ф. А. в дер. Колежма Беломорского р-на Карельской АССР 11 июля 1969 г. Н. Криничная, В. Пулькин // АКФ. 135. № 35.
В Печенгу шли иностранцы. Шли для погубления Печенги. Легли спать, и после все онемели, что ни по-своему не могут, ни по-русскому. После одному отдался язык, он сказал, что когда стали спать ложиться, пришел старец с огоньком и сказал:
— На русскую землю пришли, да не с хорошим помыслом! После стали просить прощения, как вернулись языки. После шли шведы, сила. Встретился им человек, спросил:
— Куда, дружья, идете?
Они сказали, что разгромить Печенгу.
— Это дела хорошие.
Повел их, привел к двум горам — открылась яма.
— Вот вам за ваши добрые дела!
Они там и остались, а горы сошлись, как и были.
Зап. от Крюковой М. С. в дер. Нижняя Зимняя Золотила Приморского р-на> Архангельской обл. в 1937 г. Р. Липец // Рыбацк. песни и сказы. № 25. С. 186.
В смутные времена самозванцев и междуцарствия польские паны, переходя для грабежа с одного места на другое, наконец, проникли в Лодейнопольский уезд. Крестьяне Мегорского селения, узнав, что паны пробираются к ним, искали способов к защите от неприятных и незваных гостей; но они не появлялись, а потому жители Мегры скоро позабыли об угрожавшей им опасности. Между тем паны приближались.
В один день крестьянин, имени которого не запомнят, идучи на охоту, увидел издали, что навстречу к нему идет более тысячи вооруженных людей, а за ними тянется огромный обоз. Положась на волю божью, крестьянин пошел к ним навстречу и для спасения своих соседей решился пожертвовать жизнью. С такими мыслями он встретился с идущими. Они схватили его, начали бить и расспрашивать о богатстве жителей.