подразумевал под последними, пояснит фраза, сказанная им после перевода с должности начальника
политической полиции на высокий пост полицай-президента столицы Германии.
«Свыше 4 лет я был руководителем так называемой политической полиции и при этом часто
принимал меры главным образом против правых и антисемитских группировок», - заявил он журналистам.40
40) «Еврейская Жизнь», 1936г. № 1-2.
Из этих маленьких справок видно, что иудеи оставили немцам лишь черный труд, а себе взяли
организацию и руководство во всех отраслях жизни и даже полицию прибрали к рукам. Но германский
народ освободился.
Освободятся, Бог даст, и другие народы!
18. ЕВРЕИ В СЛАВНОЙ БЕЛЬГИЙСКОЙ ПОЛИЦИИ
По крайней мере, Бельгия, например, уже освободилась... И теперь с ужасом оглядывается на
недавнее прошлое... Но еще не может найти воли к Новой Жизни.
«"Жидовствующие" - так назвал председатель бельгийской антисемитской лиги «Защита народа»
Ламбрихт тех, кто так или иначе, по слабоволию или несознательности, до сих пор поддерживает евреев»,
-сообщил Б.Л. Солоневич в берлинском «Новом Слове» 6 апреля 1941 года. Доклад Ламбрихта перед
многочисленной аудиторией был посвящен еврейскому вопросу и еврейским «оккультным силам». Для рус-
ского слушателя справки из Талмуда или характеристика еврейства не были новостью. Оказались новыми
лишь свежие данные об евреях в Бельгии и об их засилье, начиная с 1919 года.
Любопытно отметить, что, как оказывается, дирекция полиции Сюртэ была всецело под влиянием
евреев и поддерживала их весьма настойчиво. Начальником управления по делам борьбы с безработицей
был еврей. Он же председательствовал в комитете по приему беженцев. Можно себе представить, какая там
царила «объективность»...
Отмечая этот доклад как первую ласточку, нельзя не признать, что в борьбе с еврейским засильем в
Бельгии не делается почти ничего!
19. ГОЛЛАНДСКОЕ «УБЕЖИЩЕ ДЛЯ ПРЕСЛЕДУЕМЫХ»
«Голландия всегда была известна в мире, как убежище для преследуемых», - замечает
еврейский обозреватель. - «В XVI веке Голландия сердечно приняла у себя десятки тысяч испанско-
португальских марранов, бежавших от инквизиции. В XVII веке Голландия приютила десятки тысяч
польских евреев, которые были изгнаны насильно из своих очагов погромными бандами Хмельницкого. А,
начиная с 1933 года, на наших глазах в Голландию устремился поток беженцев из Германии».
«Голландским евреям за последние 400 лет жилось гораздо лучше, чем их братьям в других странах
Европы. С 1651 года, когда голландские евреи были признаны гражданами, они занимали руководящее
место в экономической жизни государства, а позднее, с 1797 года, - и в политической и административной.
Испано-португальские евреи с большими торговыми знаниями и связями сильно содействовали развитию и
упрочнению голландско-фламандской морской торговли, которой пришлось выдержать тяжелую
конкуренцию и борьбу с растущей экономической силой Англии. Голландские евреи играли видную роль в
«Восточно-Индийской компании», которая фактически завоевала для Голландии колонии на Востоке. То же
самое было и в Америке после завоевания Суринама (голландская Гвиана). В 1664 году голландские евреи с
группой изгнанных евреев основали в новой колонии большую сахарную плантацию под названием Ионд-
Дори, которая располагала собственным административным центром в «еврейской деревне Ионд-дори» с
собственной еврейской полицией. Земля эта по сей день принадлежит евреям общины в Парамарибо
-главном городе голландской Гвианы.
Голландское еврейство представлено во всех профессиях. Вы видите в Голландии еврейских
политиков, судей, профессоров, банкиров, директоров крупных торговых фирм, коммерсантов, высших и
низших муниципальных чиновников. На гаагских и амстердамских улицах вы часто наталкиваетесь на евре-
ев-продавцов цветов и т.п.
Испано-португальские марраны насадили на своей новой родине еврейско-испанскую традицию -
любовь к светской культуре. Начиная с XVI века тянутся культурные нити между голландскими евреями и
нееврейским окружающим миром.
Достаточно упомянуть такие имена, как Спиноза и Уриэль Анеста. Достаточно упомянуть
Рембрандта и его разностороннее художественное отношение к амстердамским евреям.
Долголетний синтез еврейского и общего образования сделал ненужной для голландского еврейства
ту дальнейшую внутреннюю борьбу, ту двойственность души между еврейством и человечеством, которую
отразила жизнь целых двух поколений в Восточной Европе. Внешне ассимилированно-голландизирован-
ное, голландское еврейство всегда носило в себе «дос нинтэнд» и отзывалось на все еврейские духовные
проблемы. Лучшим доказательством национально-религиозного чувства голландского еврейства служит тот
