Въ томъ же году пуритане сдлали новую вылазку противъ театровъ изданіемъ въ свтъ книги Стэбса Анатомія Злоупотребленій 262), которая, подобно вышедшему поздне Зеркалу Чудовищъ (A Mirror of Monsters, London, 1587) Ренкинса, заключая въ себ весьма мало данныхъ для характеристики англійскаго театра, легко можетъ быть опущена безъ всякаго ущерба полнот изложенія. Съ этихъ поръ пуританскіе громы замолкаютъ надолго, можетъ быть потому, что въ 90-хъ годахъ самому пуританизму пришлось переживать трудные дни и изнемогать подъ бременемъ жестокихъ преслдованій, обрушившихся на него со стороны установленной церкви. За то актеры и драматическіе писатели нсколько ободрились; они открыто стали на сторону правительства, писали отвты на памфлеты Мартина Марпрелата (Лилли, Нашъ и др.) и выводили его самого на сцену въ смшномъ вид 263). Но вопросъ о нравственномъ значеніи театральныхъ представленій представлялъ слишкомъ живой интересъ, чтобъ не найти себ отголоска въ другихъ общественныхъ сферахъ. Прерванная полемика продолжалась въ университетскихъ кружкахъ, возбуждая къ себ страстное участіе въ профессорахъ и студентахъ. Въ Оксфорд, гд пуританскія воззрнія были сильно распространены, образовалась цлая партія противниковъ театра, которая хотла изгнать изъ стнъ университета даже обычные торжественные латинскіе спектакли. Во глав противниковъ сценическихъ упражненій для студентовъ стоялъ Джонъ Рэнольдсъ, директоръ коллегіи Corpus Christi, а во глав защитниковъ театра профессоръ коллегіи Christ-Church, Вилльямъ Гагеръ, котораго историкъ Оксфордскаго университета называетъ лучшимъ драматическимъ писателемъ своего времени (the best comedian of his time). Къ Гагеру примкнули итальянецъ Альберикъ Gentilis 264), Торнтонъ и др. Столкновеніе между обими партіями произошло изъ за того, что въ 1592 г., ко дню какого-то университетскаго праздника, Гагеръ написалъ трагедію. которая и была разыграна студентами его коллегіи, при многочисленномъ стеченіи студентовъ изъ прочихъ коллегій. Боясь за нравственность своихъ питомцевъ, Рэнольдсъ письменно доказывалъ Гагеру все неприличіе и опасность его поступка; Гагеръ не замедлилъ отвтомъ, и такимъ образомъ между ними завязалась переписка, вошедшая потомъ цликомъ въ трактатъ Рэнольдса The Overthou of Stage-Playes, London 1599 г., на половину состоящій изъ писемъ Гагера и опроверженій Рэнольдса. Здсь авторъ нсколько подробне развиваетъ свои мысли о безнравственности сценическихъ представленій, высказанныя имъ нсколько лтъ раньше въ письм къ Торитону 265). Памфлетъ Рэнольдса нисколько не выше другихъ произведеній того же рода; по живости же изложенія онъ во многомъ уступаетъ Госсоновой Школ Злоупотребленій. Доказательства Рэнольдса имютъ чисто формальный характеръ и преимущественно основаны на извстномъ мст Моисеева Второзаконія (глава XXII, 5), запрещающемъ переодваться мужчинамъ въ женское платье и наоборотъ, причемъ авторъ въ подтвержденіе своихъ мнній приводитъ множество цитатъ изъ отцовъ церкви, выказывая при этомъ столько же учености, сколько узкости взгляда и казуистики. Полемика Рэнольдса съ Гагеромъ продолжалась и посл изданія книги Рэнольдса; въ приложеніи ко второму изданію ея, вышедшему въ 1629 г., находимъ еще два письма Гагера на латинскомъ язык и отвты на нихъ Рэнольдса. Изъ предисловія типографщика къ читателю (The Printer to the Reader) можно заключить, что побда осталась на сторон Рэнольдса и что, убжденный его доказательствами, Гагеръ увровалъ въ безнравственность театральныхъ представленій.
