Надемся, читатели не постуютъ за многочисленность приведенныхъ нами выписокъ, узнавши, что намъ хотлось наглядно показать, сквозь какую чащу невжества, предразсудковъ и крайняго недоброжелательства нужно было пробиваться англійскому драматическому искусству, прежде чмъ оно достигло высоты своего художественнаго совершенства. Не смотря на несомннное сочувствіе большинства англійскаго населенія къ театру, сочувствіе, о которомъ на вс лады твердятъ его заклятые враги, развитіе его далеко не было похоже на побдоносное шествіе къ великой дли, вырывавшее даже у самихъ противниковъ невольные взрывы восторга. Англійская драма, подобно бдной сиротк въ народной псн, должна была первое время ходить подъ заборами, прежде чмъ ее пригласили войти въ домъ, должна была ежедневно дрожать за свое существованіе и постоянно уврять и общество и правительство въ своей благонамренности. Сочувствіе большинства не могло избавить ее отъ нареканій, клеветъ, распускаемыхъ о ней ея врагами. Актерамъ и драматическимъ писателямъ приходилось бороться съ противниками непреклонными, неразборчивыми на средства и главное вліятельными. Эта, борьба должна была причинять сильныя страданія такимъ чуткимъ натурамъ, какъ напр. Шекспиръ, который въ одномъ изъ своихъ сонетовъ даже оплакиваетъ свое отверженное званіе (outcaste state). Любопытно прослдить вс ухищренія, употреблявшіяся пуританами съ тмъ, чтобъ доконать ненавистное имъ учрежденіе. Появится ли въ город зараза или просто случится какое нибудь несчастіе или безпорядки, какъ пуритане тотчасъ же спшатъ приписать ихъ театральнымъ представленіямъ и краснорчиво доказываютъ публик и правительству, что въ этихъ несчастіяхъ нужно видть кару Божію за оскверненіе воскреснаго дня суетными удовольствіями. Впрочемъ нужно отдать справедливость правительству, что оно рдко обращало вниманіе на ихъ инсинуаціи, а тайный совтъ всегда отдлывался полумрами, общаніемъ строго слдить за безпорядками на будущее время и т. п. Въ 1563 г., по случаю появленія моровой язвы въ город, лондонскій епископъ Гриндаль, приписывая это несчастіе актерамъ, профанирующимъ своими нечистыми устами слово Божіе, обратился къ Борлею съ просьбой закрыть вс театры на одинъ годъ, а если можно, то и навсегда, такъ какъ скопленіе народа въ театрахъ есть главная причина распространенія заразы 259). На это письмо Борлей отвчалъ, что, по его мннію, неосновательно взваливать на Провидніе отвтственность за вс наши несчастія. Усматривая причину распространенія заразы не въ театрахъ, не въ профанаціи слова Божія, а въ густот населенія, онъ сдлалъ распоряженіе, чтобъ въ каждой квартир жило только по одному семейству 2fi0). Въ 1583 г. одинъ изъ загородныхъ лондонскихъ театровъ или скоре цирковъ, Парисгарденъ, обрушился отъ большаго стеченія публики, собравшейся смотрть на медвжью травлю, причемъ нсколько человкъ было убито и множество ранено. Какъ нарочно, несчастіе произошло въ воскресный день и это дало поводъ пуританамъ приписывать его гнву Божіему. "13 января — писалъ Борлею извстный противникъ театровъ, лондонскій городской судья, Флитвудъ — нарушители субботняго дня были наказаны по вол Божіей въ ІІарисгарден, и пока я пишу вамъ эти слова уже вышла книга, посвященная этому же предмету" 261). Книга, о которой упоминаетъ Флитвудъ, есть брошюра Джона Фильда, подробно развивающая мысль, уже вскользь высказанную Флитвудомъ, что несчастіе въ Парисгарден было актомъ гнва Божія за несоблюденіе воскреснаго дня.
