Но возвратимся къ нашему предмету. Лоджева защита театральныхъ представленій съ нравственной точки зрнія только раздразнила пуританъ. Госсонъ, съ трудомъ успвшій черезъ годъ добыть себ памфлетъ Лоджа (такъ усердно городскія власти позаботились объ его уничтоженіи), тотчасъ же приготовилъ на него отвтъ, вышедшій въ начал 1582 г. подъ заглавіемъ Театральныя Представленія Опровергнутыя. 258) Въ посвященіи своей книги одному изъ вліятельныхъ министровъ Елисаветы, сэру Фрэнсису Уэльсингэму, авторъ, сравнивая театральныя пьесы съ знаменитыми конюшнями Авгія, проситъ Уэльсингэма уподобиться Геркулесу и очистить отъ нихъ Англію. — Такъ какъ почти всякая пьеса состояла тогда изъ пяти дйствій, то и Госсонъ раздлилъ свой памфлетъ на пять главъ, назвавъ ихъ дйствіями (actions). — Въ первомъ дйствіи авторъ подымаетъ старый вопросъ о безнравственности и злокачественности театральныхъ представленій, приводитъ мста изъ отцовъ церкви (Тертулліана), доказывающихъ, что театръ есть изобртеніе дьявола и т. д., Лоджъ между прочимъ въ одномъ мст сказалъ, что въ древности театральныя представленія имли религіозное значеніе и были посвящены богамъ. Госсонъ ловитъ его на слов. "Вы утверждаете (съ торжествомъ восклицаетъ онъ), что языческія представленія были посвящены богамъ, но какимъ богамъ? Безъ сомннія языческимъ — стало быть, они исходятъ не отъ истиннаго Бога, а отъ дьявола". По словамъ Госсона, дьяволъ, чтобъ отвратить сердца англичанъ отъ истиннаго Бога, во первыхъ — наслалъ въ Англію много негодныхъ итальянскихъ книгъ, которыя, будучи переведены на англійскій языкъ, отравили добрые нравы англійскаго народа и во вторыхъ — завелъ театры, гд даются піесы, выкроенныя по тому же нечестивому италіянскому образцу. Во второмъ дйствіи Госсонъ, опровергая Лоджево опредленіе драмы, предлагаетъ вмсто него свое собственное, заимствованное изъ піитики Скалигера. Здсь же авторъ длаетъ, знакомую намъ, характеристику современной ему драмы и въ заключеніе сообщаетъ любопытный перечень источниковъ, изъ которыхъ современные драматурги заимствовали содержаніе своихъ произведеній. Въ третьемъ дйствіи Госсонъ осуждаетъ самый принципъ сценическаго искусства. "Ложь есть грхъ, и дьяволъ не даромъ называется отцомъ лжи; что же такое театральныя піесы, какъ не сплошная ложь? Въ нихъ напр. мальчики играютъ женскія роли и стараются подражать женщинамъ не только въ одежд, но въ голос и тлодвиженіяхъ, между тмъ какъ самое переодванье въ женское платье запрещено Богомъ. Платье установлено Богомъ какъ знакъ отличія между полами, стало быть люди, переодвающіеся въ женское платье, тмъ самымъ нарушаютъ божескія установленія. Тоже самое нужно сказать и объ актерахъ низкаго происхожденія, которые изображаютъ изъ себя царей, ибо они тоже нарушаютъ заповдь божію, выдавая себя не за то, чмъ они суть на самомъ дл". Изъ всего этого авторъ выводитъ заключеніе, что сценическое искусство есть великій грхъ и что какъ бы хороша и назидательна ни была сама по себ театральная піеса, ее гршно поставить на сцену, хотя иногда весьма полезно прочесть. Четвертое дйствіе есть пространный отвтъ на тенденціозную пьесу Play of Playes, направленную противъ его Школы Злоупотребленій. Возражая противъ основаній мысли неизвстнаго автора, объясняющаго театръ изъ присущей человку потребности наслажденія, Госсонъ съ своей пуританской точки зрнія доказываетъ, что театральныя представленія способны доставлять только чувственное, а не духовное наслажденіе, которое состоитъ въ помышленіи о будущей жизни, дарованной намъ кровію I. Христа. — Мы, говоритъ онъ, уподобляемся пилигримамъ, предпринявшимъ далекое странствованіе, чтобы достигнуть нашей небесной родины; вслдствіе этого, проходя по земл, мы должны очень осмотрительно пользоваться ея благами, иначе они отвлекутъ насъ отъ нашей великой цли. По мннію Госсона, театръ именно обладаетъ способностью увлекать человка въ сферу чувственнаго плотскаго наслажденія, и потому стыдно посщать театральные представленія, а еще стыдне защищать ихъ.
