— Таким образом, уважаемые коллеги, мы видим, что в эпосе о «Древней Бойне» идея «Отцененавистничества» проходит от начала и до конца саги. Наибольшего развития она получает в отношениях Елисея Звездоходова и его отца — Никитоса Звездоходова — Черного Варфоломея.
Происхождение Елисея с самого начала окутано легендой: он воспитывается у тети и дяди, но они не его родители. Отношения здесь мягкие, дружелюбные, но тяготят главного героя. Они для него скучны. Здесь Комплекс Отцеубийства практически не проявлен, или проявлен самую малость. Елисей не желает «убивать отца» и «жениться на матери». Он хочет лишь покинуть их и жить самостоятельной, и абсолютно другой жизнью. Молодой Звездоходов не хочет быть фермером, а уже с юности мечтает о карьере «супергероя». Как сказал бы Создатель Учения, да и другие психотерапевты: здесь мы видим проявление невротической личности, которая не приемлет окружающую действительность и создает свой мир фантазий. Далее, по сюжету Елисей встречает Единожды Одного, который становится его учителем, символически — «новым отцом». «Старый отец» — дядя Елисея— при этом гибнет, что подтверждает догадку о влиянии Комплекса Отцеубийства на повествование. Главный герой, не убивает своего «отца», но, все равно, испытывает чувство огромной вины, как если бы был виновен в том. Он считает, что мог бы спасти и дядю, и тетю от нападения грабителей. Далее следует свободный от невротизма период, где Елисей постигает Учение от своего учителя Единожды Одного. Вне всякого сомнения, здесь описан обряд «инициации», вступления во взрослую жизнь.
— Все это правильно, профессор, но где же здесь образ матери главного героя? — раздался вопрос из зала.
— Хороший вопрос! У главного героя нет матери. Ее образ стерт, поэтому «Комплекс Отцеубийства» проявляется слегка видоизмененным. Вместо матери здесь — сестра, причем главный герой встречает здесь себе соперника — более взрослого и опытного— Одинокого Эмира. В роли «символического отца», здесь выступает авантюрист с большой дороги. Причем, в начале, Елисей даже опережает его в получении благосклонности Лоры. Внезапно, раскрывшаяся правда о родстве, прерывает развитие их отношений. Одинокий Эмир «побеждает» своего соперника: инфантильного «героя-ребенка», который так и не найдет своей любви, оставшийся «верным матери», которой у него никогда не было. Отсутствие матери у главного героя, символизирует полное подавление мыслей о ней. Между тем, противостояние с отцом развивается и достигает кульминации под конец саги. Единожды Один гибнет при встрече со своим учеником, «символически — сыном», Никитосом — Варфоломеем. Так образ «отца» Елисея еще более «демонизируется». Черный Варфоломей — это просто «чудовище». В дополнение к его делам, он изображается еще и страшным внешне: черный гигант, смесь человека и машины. Так отца представляет невротичный подросток: высокий рост, потому что сам «ребенок» — маленький; черный цвет — закрывает от ребенка свет, киборгизация подчеркивает антигуманность, бесчеловечность. Все это — зашифрованные символы, которые легко читаются. Про отношения Единожды Одного и Черного Варфоломея мы еще поговорим, здесь я хотел бы отметить, что в свое время, Единожды Один сам «задал трепку» «расшалившемуся» «ребенку — Никитосу», и вот, тот вырос, стал «большим» и реализовал Комплекс Отцеубийства: убил своего учителя, а в Учении учитель является «символическим отцом». Бунт против учителя, есть самое прямое проявление Комплекса Отцеубийства. Елисей избежал конфликтов с учителями: Единожды Одним и Пушистиком. Зато он вступает в поединок с Черным Варфоломеем. В начале, неудачно, с потерей руки, но потом он добивается своего. Отец повержен и физически и морально. Здесь история Елисея заканчивается — у него исчезает всякая мотивация и интерес к какой-либо деятельности.
