«90% всех преступлений, как уголовных, так и политических, 90% всех зол и бед рода человеческого, начиная с самого простого развода мужа с женой и кончая всемирными войнами и революциями, являются результатом наследственной дегенерации, которая состоит из психических болезней и половых извращений».
Поэтому-то эту штучку испокон веков и называют дьяволом.
Богословы считают, что дьявол — это антитеза Господа Бога. Позже, когда вы хорошенько познакомитесь с дьяволом, тогда исходя из обратного, экс адвэрсо, от антитезы к тезе, вы сами поймете, что такое Бог. Таким образом мы дадим вам нашего нового советского бога. Раньше была мистика, а у нас теперь статистика, электронно-вычислительные машины, компьютеры. И это будет вам как Живая вода, чтобы оживить понятие о Боге.
Но наука о Боге и дьяволе — это штука чрезвычайно противоречивая. Например, на Интернациональном конгрессе по вопросам евгеники, о котором я вам говорил, в качестве борьбы с дьяволом дегенерации предлагают массовую кастрацию и стерилизацию дефективных.
Но проводить подобную программу в жизнь мог только такой безумец, как Гитлер. И одновременно этот закон в первую очередь относился к нему самому. Дьявол дегенерации — это явление парадоксальное, построенное принципиально на экстремах[3] и противоречиях. Позже, когда мы будем разбирать этого дьявола по косточкам, вы сами убедитесь, что дьяволом эту штуку назвали совсем недаром.
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом.
В последующие дни профессор Топтыгин дал краткий обзор истории христианства. Как преследовали первых христиан. Как они, работая только проповедью, постепенно стали большинством. И как, наконец, в средние века они сами стали преследовать религиозные меньшинства, то есть остатки язычества, называя их еретиками, ведьмами и ведьмаками.
— А теперь давайте заглянем в первоисточники, — сказал профессор. — Вот я беру «Историю колдовства и демонологии» Монтегю Саммерса.[4] Это один из самых серьезных источников в этой области, и я зачту вам отсюда несколько описаний так называемых шабашей ведьм и ведьмаков:
«Ученый школяр Бартоломео де Спине в своем трактате “Tractatus de Strigibus et Lamiis”,[5] изданном в Венеции в 1533 году, описывает, как один крестьянин, живший в деревне Малагуцци в округе Мирандола, встал однажды рано утром, чтобы ехать в соседнюю деревню, и очутился около трех часов ночи, перед рассветом, на опушке леса. Там он увидел группу людей, которые танцевали при свете факелов, а другие сидели на траве и ели и пили вино, как на пикнике. Потом свидетель увидел, что многие бесстыдно предавались дебоширству и публично исполняли половой акт со всеми возможностями неприличия. Тогда крестьянин понял, что он видит перед собой шабаш ведьм и ведьмаков, испуганно перекрестился и, читая молитву, поспешно удалился от проклятого места. При этом среди участников шабаша он узнал несколько известных негодяев, живших поблизости, которых уже подозревали в колдовстве» (с. 119).
— Все это очень напоминает шабаши сегодняшних американских хиппи. Или пьянки наших так называемых диссидентов, несогласников или инакомыслящих, которых мы сажаем в дурдома, то есть спецпсихбольницы СПБ. Теперь другой пример из первоисточников: