Когда то давно читал я книгу академика Рыбакова Б. А «Язычество древних славян» произведение, как и положено академику, монументальное — страниц на семьсот, с множеством фактического материала и ссылок, в основном на свои же монографии. Мало оттуда запомнил, разве что, массовое человеческое жертвоприношение у древлян — сожжение их вместе со скотом в гигантской плетеной бабе, символизирующей толи богиню Макошь, толи Морену, как в фильме «Плетеный человек». При всем уважении к автору, сейчас уже мало у кого есть время и желание такие вещи читать, а тем более перечитывать. Как говорится «слишком много букв».
Но для написания последней статьи собрался и прочитал, правда, другую книгу этого автора — «Язычество древней Руси», понадергал цитат, по-своему скомплектовал и добавил в материал свои пять копеек. Как тот красноармеец в «Бумбараше» читающий «Капитал» Карла Маркса — «картинки и иллюстрации пропускаю, а в пролетарскую сущность — вникаю». Для вдумчивых людей, конечно же, советую читать исходник.
ДРЕВНИЕ КУЛЬТЫ
Рыбаков считает праславянской Зарубинецкую культуру оседлых земледельцев (конец третьего века до н. э. — начало второго века н. э.) распространенной по территории лесного и лесостепного Поднепровья, Припяти и Десны.
Верховным богом тогдашних обитателей этой земли был Род, создатель жизни, управляющий светом и дождем. Почитались богиня земли Макошь и властитель неба Стрибог, его сын Дажъбог — «Белый свет» (Аполлон) и сопровождающие его птицы — лебеди, а также священные деревья славянской прародины — дубы, живущие по полторы тысячи лет.
Академик Рыбаков пишет о дубе виденным им вблизи Запорожья, у Верхней Хортицы. Диаметр его ствола был больше шести метров, а высота 36 метров, охват кроны — сорок три метра.
В священное дерево врезали челюсти молодых кабанов, которые затем врастали в древесину, в одном дубе найдены девять челюстей на высоте шести метров.
На новогодних праздниках славян сжигалась дубовая колода и в качестве главного блюда непременно поедалась свинина.
В древних архаичных культах совершались и человеческие жертвоприношения. Так на городище Бабкина гора, посвященное, судя по названию, богине-матери Макоши отмечены захоронения младенческих черепов без ритуального инвентаря. Эта богиня урожая и судьбы была олицетворением земной природы — Мать-сыра-земля.
Средневековый иерарх церкви Кирилл Туровский упоминает о «требах, закалываемых отцы младенцев — об идолослужении и пагубном бесовском насилии». Другой автор 12 века, перечисляя бесчеловечные языческие обряды, упоминает в их числе и «Таверские детотерзания идолом от первенцев», связывая их с Мокошью. Но, по-видимому, они носили исключительный характер, число черепов невелико — всего шесть.
Весь этот участок Среднего Поднепровья был зоной сарматских набегов. «частокол там сожгли сарматы, при исследовании валов и рвов найдены их железные трехлопастные черешковые наконечники стрел (I век до н. э. — I век н. э)».
Приносили человеческие жертвы и в праздник Купалы. В купальскую ночь «огни горят великие», молодежь попарно прыгает через костры, и совершает обряды у воды, имитирующие утопление жертвы — купание девушки, наряженной Купалой или погружение в воду чучела, её изображавшего. Это, как и сказка про сестрицу Аленушку и братца Иванушку, отголоски древнего страшного обряда, имеющего общие индоевропейские корни.
У греков богиня-дева Артемида, а её священное животное и спутник — медведь. Ей посвящен месяц март-артемизион, время, когда медведь пробуждается от зимней спячки (примерно 25 марта). Жрицы тогда устраивали священные пляски в медвежьих шкурах.
У греков этот праздник назывался «comoedia». Праздник комоедицы известен и у славян, тогда пекли гороховые блины и плясали в вывернутых мехом наружу одеждах.
В особых случаях — в годину страшных бедствий (мор, засуха, война), совершались особые жертвоприношения. Из плетеных прутьев и другого горючего материала сооружалось гигантское чучело — жертвенник Морены (война или мор) или Макоши (угроза для урожая). Остатки такого жертвоприношения найдены на землях древлян — Шумское ритуальное сожжение и датируется оно десятым веком (убийство князя-волка Игоря) — мощнейшее кострище в полметра толщиной. Контуры чучела — незначительные углубления в дерновой слой с ровным плоским дном, размеры 14.2 на 11 метров, без перегородок, составляли фигуру женщины-великанши. Голова на север, ноги — на юг. В области сердца великанши сооружен алтарь. Очень похоже на древний кельтский обычай, описанный ещё Цезарем.
Внутри чучела сожжены — бык и птица, предметы одежды и обихода — имитация людского присутствия, никаких тебе человеческих жертв. В голове убитая кремневым наконечником птица. Наибольший массив костра в области живота.
Макошь — богиня земного плодородия, её изображают с воздетыми к небу руками (просьба дождя), голова увита колосьями. Святилище богини сооружали в центре села, это были столб и печка, столб молящие обнимали, а печь — целовали. «Мать урожая» ещё и первая Рожаница, вторая Лада — покровительница брака.