После долгого противостояния персы начали наступление атакой тяжелой конницы в центре и ударами на флангах слонов, с сидящими на них лучниками. Вид и рев слонов производил ужасающее воздействие на лошадей, и арабская конница в панике отступила, но пехота стойко держалась, стараясь поражать гигантов в хоботы и глаза, а также перерезая подпруги на которых держались башни со стрелками, неся при этом большие потери. С наступлением ночи персы отступили.
Утром к арабам прибыло шеститысячное подкрепление из Дамаска, и к полудню бой возобновился. Теперь инициатива принадлежала арабам, они послали в атаку верблюжью конницу и уже персидские лошади пугались их непривычного вида и запаха.
Слонов иранцы в этот день не использовали, так как те понесли большие потери накануне. Атака в центре имела успех, но наступление остановила персидская пехота, из-за ожесточенной схватки потери обеих сторон были очень велики. Только приход тьмы остановил бойню.
Ночью тысяча из сирийских арабов скрытно отошла, а утром появилась на глазах обеих армий, как новое подкрепление. "Мусульмане возблагодарили Аллаха" и вдохновленные пошли в наступление. Персидский контрудар с помощью слонов потерпел фиаско, два вожака, получив раны в глаза и хобот, от боли развернулись и принялись топтать свою пехоту.
Неудачей закончилась и арабская верблюжья атака, утыканные персидскими стрелами, они десятками в агонии бились на земле, усиливая сумятицу. Управление боя было утрачено обеими сторонами.
На четвертый день ожесточенной битвы, арабы ударили в центр иранского построения, где под балдахином на возвышении стоял трон Рустема, с запада подул ураганный ветер, родивший пыльную бурю, забившую персам глаза и опрокинувшую навес их полководца. Ликующие мусульмане, воспринявшие её как вмешательство Аллаха, опрокинули вражеские ряды и изрубили иранского предводителя. После гибели Рустема, попытки планового отступления (и героического сопротивления отдельных отрядов) превратились у персов в паническое бегство. Многие утонули в реке, прикрывавшей тыл лагеря, в нем победителям досталась гигантская добыча, включая расшитый золотом царский стяг Сасанидов. Несмотря на победу, арабы понесли такие потери, что не смогли преследовать бегущего противника.
После занятия Ктесифона, вместе с добычей захваченной в лагере, доля всадника (в пересчете на серебро) составила 12 тысяч дирхемов. Среди прочего арабам достались золотой конь в натуральную величину, серебряный верблюд с золотым верблюжонком, огромный ковер 300 локтей в длину и 60 в ширину, с изображенным на нем цветущим садом, чьи деревья и цветы были вышиты золотом и украшены драгоценными камнями. У мусульман не было таких больших помещений, и великолепное изделие иранских мастеров разрезали на куски.
ИСЛАМ
Миром правят и меняют его идеи, точнее окрыленные ими фанатики-подвижники, а идея справедливого мироустройства никогда не умирала на древнем Востоке. Его основой всегда была сильная взаимовыручкой крестьянская община, а цари обязательно включали в титул "защитник вдов и сирот". Тем более принципы справедливости и равенства (как условия выживания) были характерны пастушьим племенам — обитателям пустыни.
Не терпящих подчинения бедуинов могла объединить только вера, поэтому закономерно, что место племенной знати у них заняла теократия. Как справедливо заметил Бернард Льюис "одна религия могла обеспечить государству сплоченность среди арабов, которым сама концепция политической власти казалась чуждой и отвратительной". Мечтатель и поэт Мухаммад (Коран написан стихами — аятами) дал арабам подходящую и привычную им идею справедливого мироустройства — Ислам (Покорность). Простую и ясную, в отличие от погрязшего в бесконечные споры о природе Христа и расколотого на многочисленные секты христианства седьмого века. Прекратив племенную вражду, он фактически заменил родовое братство религиозным.
Как и другие авраамические религии, ислам признавал единого бога и равенство перед ним всех верующих, священные книги, пророков иудеев и христиан, но жестко критиковал христианство за искажение идеи монотеизма (Троица) и обожествление Иисуса. Порицает Мухаммад и бахвальство христиан и иудеев, считающих себя сынами Божьими, да еще и возлюбленными. "Почему же Он карает вас вечными муками за ваши грехи? Вы только создания Его, но не дети". (Сура 5 "Аль-Маида" (Трапеза)). Большая часть Корана (Чтения) состоит из ссылок на Ветхий и Новый Завет.
Мухаммад объявил себя новым пророком, пришедшим исправить старые заблуждения и неверно понятые пророчества предыдущих веков. Естественно, что иудеи не признали его Мессией, да и рода он был не Давидова, а у христиан уже был Христос.
И Мухаммад объявил: "О те, кто уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями" (Сура Аль-Маида, аят 51).
"Иудеи сказали: "Узейр (Ездра) — сын Аллаха". Христиане сказали: "Мессия — сын Аллаха", они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!