Во времена своей научной деятельности он возглавлял кафедру буддийской философии и был деканом факультета восточных исследований при университете Шри-Ланки. Также он был ректором этого университета. Он проповедовал буддизм в Америке, Англии и ряде других стран. Это первый визит достопочтенного Анандамайтреи в Таиланд. Мы не могли упустить такую возможность и пригласили его прочесть лекцию здесь, в нашем университете. Он единственный из ныне живущих буддологов, принимавших участие в Шестом буддийском соборе в Бирме. Бывший ректор нашего университета также присутствовал на Соборе, но, как вы знаете, он покинул наш мир.
Достопочтенному Анандамайтрее сейчас 95 лет, но он полон сил и здоровья. Он даже старается не пользоваться автотранспортом, предпочитая пешие прогулки. Нам было непросто найти такого замечательного ученого, который столь силен как в теории, так и в практике. Он изъявил желание в первой части лекции говорить о буддийской медитации, а во второй — о сегодняшнем состоянии буддизма. После этого он ответит на вопросы. Если вы хотите задать вопрос, пожалуйста, напишите его на листке бумаги, поскольку у достопочтенного Анандамайтреи проблемы со слухом. Достопочтенный махатеро, я хотел бы попросить вас начать сегодняшнюю лекцию.
АМ: Достопочтенный ректор, достопочтенные профессора и преподаватели! Братья и сестры! Прежде всего я хотел бы поблагодарить всех вас за то, что выдали мне возможность прочесть небольшую лекцию на некоторые важные темы. Меня попросили рассказать о двух важных предметах. Первая часть моей лекции будет посвящена практике медитации, а вторая часть — положению буддизма в современном мире. Итак, начнем.
Зачем нам вообще медитация? Она нужна для того, чтобы искоренить страсти в сердце и уме, чтобы устранить ментальные загрязнения, которые являются причиной всех страданий. Чтобы разрушить и уничтожить их, мы должны практиковать медитацию. Для большей ясности я должен осветить природу клеш, ментальных загрязнений, или страстей.
Существует три уровня страстей, три уровня клеш, или ментальных загрязнений. Они называются следующим образом: дремлющие страсти; страсти, поднимающиеся на поверхность; и страсти, заставляющие нас совершать проступки. Если вы сейчас посмотрите на свой ум, то увидите, что он чист. Дело в том, что сейчас вы слушаете меня, и у страстей, клеш, или ментальных загрязнений, нет возможности возникнуть в вашем сердце и уме. Потому что все ваши мысли направлены на меня. Таким образом, сейчас вы чувствуете, что у вас нет страстей. Но покинув этот зал, вы, вероятно, через несколько минут или часов выйдете из равновесия. Вы можете испытать похоть или страх. По своему опыту вы знаете, что в сердце и уме время от времени возникают страсти, ментальные загрязнения.
В данный момент в вашем уме и сердце нет страстей. Куда они делись? Они пребывают в дремлющем состоянии. Но когда происходит что-то неприятное, кармы, лежащие в основе этих страстей, пробуждаются ото сна. Тогда сердце и ум наполняются гневом или иными страстями. Тем не менее они не совершают никакой работы: просто появляются в сердце и уме. Они остаются там, пребывая в бездействии: они не тратят ваши деньги, не управляют вашими руками. Они просто живут в вашем сердце и уме. Этот уровень страстей называется «страсть, поднимающаяся на поверхность».
Сначала страсть пребывает в спящем состоянии. Чтобы проявиться в сознании, ей нужна подходящая возможность. До достижения архатства страсти живут притаившись, ожидая своего часа. Совершенно чист только ум архата. Но у остальных людей, людей этого мира, страсти имеют все шансы рано или поздно проявиться. Это происходит из-за авидьи — невежества, незнания. Под невежеством подразумевается непонимание природы жизни. Это худшая страсть. Из-за невежества возникает танха — жажда жизни, вызванная непониманием подлинной природы бытия. Поэтому мы привязаны к жизни, мы обмануты ей. Из-за невежества, из-за непонимания истины страсти имеют все шансы возникнуть в уме, как только бдительность ослабевает. Это низший уровень страсти. Стоит чему-то случиться, и страсть поднимается на поверхность.
Порой мы обманываемся внешним, и в уме возникает то похоть, то зависть, то гордыня. Существует так много страстей, готовых возникнуть в уме, как только представится такая возможность. Они появляются в уме из-за невежества. Как я уже говорил, этот уровень страсти называется «страсть, поднимающаяся на поверхность».
