В каждом крупном городе Франции есть буддийский храм. По всей Англии разбросано не менее ста пятидесяти буддийских центров. Много их и в США. Люди приходят в эти центры, чтобы изучать буддизм. Их вопросы не остаются без ответов. Буддизм не говорит о таких бесполезных вещах, как сотворение мира и так далее. В этом смысле буддизм похож на медицину. Медицина занимается излечением болезней. Человечество страдает от огромного количества бед, несчастий и тревог. Ему нужно лекарство. Если учить людей тому, как возник мир, это не будет лекарством. Это не излечит даже лихорадку или головную боль — зачем тогда нужно это знание? Если вы хотите знать об этом, обратитесь к науке. Там вы найдете какие-то идеи и теории, которые можно счесть правдоподобными или невероятными. Но само знание об этом непрактично. Люди страдают от тревог и волнений, которые охватывают их здесь и сейчас, и им нужно лекарство. А буддизм может дать его.
Представьте себе врача, который заходит в палату и хочет выяснить, от какой болезни страдает пациент. Он внимательно проводит осмотр и устанавливает причину болезни. Тогда он объясняет пациенту: «Причина болезни такова. Вы должны быть осторожны. Вам нужно отказаться от таких-то дурных привычек». Затем он должен понять, излечима ли болезнь, и если она излечима, он ободряет пациента: «Эту болезнь можно победить. Вы должны надеяться». Ожидается, что пациент пройдет курс лечения. Врач прописывает ему какие-то лекарства или процедуры. Пациент соглашается на это, проходит курс лечения и исцеляется.
Врач должен сделать так, чтобы пациент понял четыре вещи: болен ли он; какова причина его болезни; излечима ли она; и как ее можно излечить. Пациент должен понимать только эти четыре вещи. Будет абсурдом, если врач начнет объяснять ему историю, геологию, астрономию, астрологию и прочие науки.
Будда видел, как люди страдают от разнообразных тревог и волнений, и дал им лекарство. Вам нужно знать только четыре вещи. В первую очередь свое нынешнее положение: страдаете ли вы от каких-то бед? Да, вы страдаете от старости, смерти, болезней, горестей и невзгод. Вы страдаете от всего этого. Если вы привязаны к миру, вы будете возвращаться вновь и вновь. Снова и снова вы будете рождаться в этом мире, полном страданий. Поэтому не привязывайтесь к подобным вещам. Поймите природу мира, поймите свою собственную природу. Будда побуждал людей соблюдать заповеди, практиковать саматху и випассану.
А теперь перейдем к вопросам.
АМ: Я впервые в Таиланде, поэтому не совсем осведомлен о нынешней обстановке. Пусть на этот вопрос ответят тайские монахи, которые знают это лучше меня.
Все же я скажу кое-что. Я хочу предупредить вас о том, что существует христианский заговор с целью уничтожить буддизм К 2000 году. Они хотят уничтожить буддизм на Шри-Ланке, в Таиланде и в других странах. Не дайте хитроумным христианским миссионерам обмануть вас. Я могу лишь предупредить об этом.
Ведущий: Достопочтенный Анандамайтрея Маханаяка Теро произнес очень яркую речь. От имени университета Махачула мы хотели бы поблагодарить его за выступление. Есть ли еще вопросы к махатеро?
АМ: Практикуя випассану, можно на своем опыте почувствовать просветление. Будда говорил не верить ничему только потому, что кто-то убеждает вас в этом, пусть даже сам Будда. Вы должны все проверять, и, только убедившись в подлинности сказанного, можно следовать этому.
Некоторые люди получают опыт общения с Богом. Но о Боге думают все молящиеся. Почему же он не говорит открыто со всеми людьми? Почему втайне общается только с некоторыми из тех, кто ему молится? Бог должен явиться перед всем миром. Иначе доказать его существование просто невозможно.
АМ: Очень сложно понять природу ума сточки зрения буддийской философии и разобраться в этом вопросе, если нет хотя бы поверхностного знания Абхидхармы. Я отвечу на этот вопрос вкратце.
Из своего опыта мы знаем, что у нас есть поток сознания. Так называемый ум есть поток сознания, который то возникает, то исчезает. Этот поток сознания продолжается, пока существует жажда жизни в этом мире. Когда он покидает нынешнее физическое тело, он перетекает в другое физическое тело. Первая мысль в новом теле является последней мыслью того тела, которое было оставлено. Это и есть сознание перерождения.
