Авторы «священного писания» в своих произведениях стремятся от имени бога научить людей, как им нужно жить, чтобы расположить к себе бога и «святых». И что интересно: все пророки и апостолы, каждый по-своему, трактуют одни и те же «истины» и «законы», друг другу противореча, друг друга разоблачая. Часто даже один и тот же автор в одном месте своего произведения утверждает одно, а в другом месте прямо противоположное. Это сразу бросается в глаза, когда внимательно читаешь и сопоставляешь различные места «писания». Так, Матфей (в главе 6, стих 6) от имени Христа предписывает верующим индивидуальную и тайную молитву, как самую доходчивую до бога: «Когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись отцу твоему, который втайне, и отец твои воздаст тебе явно». В главе 18 (стих 19) этот же автор, снова от имени Христа, утверждает совсем обратное — что только молитва многолюдная доходчива до бога и исполнится им: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от отца». Если в первом утверждении говорилось, что нужно, «затворив дверь», одному молиться, ибо таковых любит «отец небесный», то в главе 18 (стих 20) этот же автор «обещает», и снова от имени Христа, что бог своею благодатью будет присутствовать лишь тогда, когда «двое или трое собраны во имя мое, там я посреди них».
В Евангелии от Матфея, в главе 19 (стих 28), Иисус обещает своим ученикам поместить их там, где и сам он будет: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною… когда сядет сын человеческий на престоле славы своей, сядете и вы на двенадцати престолах». Но уже в Евангелии от Иоанна (глава 13, стих 33) Иисус говорит своим ученикам совсем обратное: «Как сказал я иудеям, что, куда я иду, вы не можете придти,
Церковь прославляет Христа, уверяя, что он «премудрый», «вечный», «постоянный». В подтверждение этих качеств Иисуса она опять-таки ссылается на «священное писание», в котором он, мол, высказал свои «непреложные, вечные истины и премудрости». Когда же я непредубежденно начал искать подтверждений этому в самих этих книгах, то встретил там лишь хаос противоречий и нелепостей.
Свои сомнения в вере я долго стремился развеять при помощи «священного писания». Я искал в нем истину, но нашел обман. Искал правду, но нашел ложь и лицемерие. Искал оправдания своей вере, а нашел полное разоблачение религиозных заблуждений. Приведенные выше противоречия и нелепости убедительно разоблачают вымысел церкви о «боговдохновенности» этих книг и «премудрости» Иисуса Христа. Как видно, вовсе не воображаемый «премудрый бог» руководил авторами при составлении этих книг, а чаще больная фантазия самих авторов. Для большей убедительности они выдумали «вечного», «премудрого» бога, приписав ему «учение», которое имеет целью распространение и утверждение невежества и темноты среди народных масс.
Попутно нельзя не коснуться и того, как церковь приспособляется к новым условиям. Видя, что в наше время симпатии трудящихся всего мира находятся на стороне великих идеалов коммунизма, видя (а этого нельзя не видеть), что прекрасное царство счастья человечества успешно строится в нашей стране и в странах народной демократии, церковники в своих проповедях, а также в беседах с верующими внушают и доказывают, что, мол, и христианство всегда стремилось и стремится сейчас к этим же справедливым и гуманным идеалам. Теперь они утверждают, что и религия считает всех людей равноправными, учит братолюбию, называет всех братьями. Я тоже верил подобным утверждениям церковников. А вот подтверждений им в «священном писании» я не находил. Наоборот, все оно построено так, чтобы от имени бога узаконить неравноправие и оправдать эксплуататоров и эксплуатацию. Конечно, есть в евангелиях слова о любви всех ко всем, но, увы, они не меняют основного направления «священного писания», а лишь служат для прикрытия его как антинародного и реакционного учения.
Разве в течение тысячелетнего существования христианства им было создано хотя бы одно государство, где были бы люди в действительности равноправными, где условия жизни были бы равны для всех людей? Разве не под сенью креста и «священного писания» умирали миллионы трудящихся христиан от голода, нищеты и эксплуатации?
Разве не «священное писание» и богословы учили и призывали их безропотно страдать и безмолвно терпеть?
Разве не вопреки церковникам трудящиеся массы восстали против своих угнетателей?
Разве не вопреки им было создано первое в мире государство, где власть принадлежит законному хозяину— народу, где ликвидирована эксплуатация и расовая дискриминация, где трудящийся человек является хозяином и творцом своего реального, земного счастья?
