Вырученные деньги «отец» Иоанн использует как заправский коммерсант. За короткое время он купил себе в селе Днепровке приличный домик с усадьбой. Не довольствуясь одним домом, он приобретает вскоре второй, за 35 тысяч рублей, в селе Большой Знаменке. Над всякими «заветами» Христа, вроде «Не собирайте себе сокровищ на земле», слуга божий Иоанн смеется, ибо вся вера его заключается в стремлении к большей наживе на обмане, тем паче что обман от «служения на ниве божьей» проходит безнаказанно, а люди, которых служители культов обманывают, не только не обижаются, а, напротив, смотрят на это как на «божью благодать». Не забывает «отец» Иоанн и погулять ипоразвлечься на «грешной» земле. После похорон илипанихиды он любит хорошенько повеселиться. В ноябре 1958 года после одной из панихид в селе Благовещенке «святой отец» до того набрался разного «сатанинскою зелья», что пришлось прихожанам нести пьяного «батюшку» на руках до самого автобуса. Во время самого шествия «батюшка» все время порывался петь «Шумел камыш».
Видя, как послушна его паства, он решил, что ему позволено делать все, что угодно, пренебрегая советскими законами, и даже бить людей. Долгое время в молитвенном доме села Днепровки работала Мария Петровна Аниканова. Как-то она не угодила капризам «святого отца». За это он ее побил и выгнал вон. Рука у «отца» Иоанна оказалась довольно-таки тяжелой, Аниканова после его рукоприкладства целую неделю болела.
Среди священников я встречал обманщиков совсем другого пошиба. В 1949 году я служил в церкви Beрхней Хортицы, Запорожской области, вместе со священиком Выродовым Гавриилом. Нет, он сам не позволял себе ничего взять. Человек он «тонкого» обхождения, обман его заключается в умело скрытом шарлатанстве, которое приносило ему большой и обильный доход. Для того чтобы зарекомендовать себя как чудотворца и целителя, он поступал следующим образом: всех верующих, по обыкновению стариков и старушек, он называл, умилительно улыбаясь, «папочками» и «мамочками».
После службы, когда люди подходят к нему за благословением, он почти каждому из них говорит: «Папочка (или «мамочка», в зависимости от того, кто подошел), знаю, дорогой, страждешь ты много. Видал я о тебе откровение…
Приходи-ка ко мне на квартиру, я постараюсь вымолить у бога тебе здоровья».
«Пророчествуя» таким образом, он ничем не рисковал. Даже здоровому можно предсказывать недуг, ибо нет человека абсолютно здорового, да притом еще в пожилом возрасте.
Подобное «ясновидение» приводило в умиление верующих людей. К тому же подкармливаемые Выродовым кликуши распускали о нем самые приукрашенные слухи, вербовали ему «пациентов». Приходящих к нему за помощью он разделял на тяжелобольных и легкостраждущих и в зависимости от этого получал с них деньги. Одних он исцелял только в полночь и только в церкви, изгоняя «хворь» молитвою. Другим приказывал по нескольку часов каждый день молиться, зажигая заговоренные им свечи. Третьим советовал записаться в его поминальницу не менее как на год или на два года, объясняя, что такой продолжительный срок необходим потому, что запущена болезнь. Все эти «процедуры» стоили верующим больших денег. Одураченные доверчивые люди отрывали от себя самое необходимое и несли трудовые деньги шарлатану. Понадеявшись на исцеление и поверив новоявленному «чудотворцу», они еще более обостряли свои болезни, болели и умирали.
Для большей убедительности и популярности свои молитвы о болящих Выродов провозглашал и во время богослужения в церкви, в которых он точно указывал богу медицинские названия болезней, чтобы бог не перепутал, кто чем болен и от чего кого нужно исцелять. Молитвы его выглядели буквально так: «Да снизойдет твоя целебная сила и милость на раба божьего Иоанна, страждущего малярией, и рабу божью Фему, страждущую от язвы желудка» и т. д. и т. п. Мало этого, «молитвенник божий» «отец» Гавриил перед началом великого поста показывал в церкви народу цепи и объяснял, что он эти цепи-вериги надевает на свое тело и носит день и ночь до праздника пасхи, страдая за грехи всех болящих людей.
Как-то в середине поста мне пришлось быть на квартире у Выродова, чтобы взять у него на время чемодан. Вытащив из-под кровати чемодан, Выродов открыл его, чтобы удостовериться, что он пуст. Но он не был пустым: в нем лежали заржавевшие цепи-вериги.
В стремлении к наживе за счет верующих от «пастырей» не отстают и пристроившиеся к церкви «младшие братья во Христе» — тунеядцы в виде церковных старост, пономарей, дьячков, регентов, казначеев, звонарей и т. п.
Каждый из этих церковных деятелей получает зарплату, состоящую из подаянии верующих, и, кроме того, изыскивает дополнительные пути наживы. У церковных старост средством грабежа верующих является торговля свечами, крестиками, просфорами и многими другими «святыми» предметами. Себестоимость каждой приобретенной ими свечи — 20 копеек, а продают они ее верующему по 3 рубля и более. Кроме того, большинство одних и тех же свечей попадает в продажу по нескольку раз.
