Развитие личности полностью

Хорошее, к сожалению, остается хорошим не вечно, ибо в противном случае ничего лучшего не могло бы существовать априори. Если мы жаждем лучшего, хорошее должно отступить. Вот почему Майстер Экхарт говорит: «Бог не благ, не лучше кого-то и не наилучший»[113].

321 В мировой истории бывают эпохи – и наше время, возможно, относится к их числу, – когда хорошее должно посторониться, дабы все, чему суждено стать лучше, сперва предстало в форме зла. Сказанное свидетельствует о том, насколько опасно даже касаться этих вопросов, ибо зло может слишком легко проскользнуть в нашу жизнь под предлогом того, что оно, возможно, и есть то лучшее, к которому стремится человек! Проблемы внутреннего голоса полны подводных камней и скрытых ловушек. Это коварная, скользкая почва, столь же опасная и неисхоженная, как сама жизнь. Но тот, кто не может потерять свою жизнь, не может ее и спасти. Рождение героя и героическая жизнь всегда находятся под угрозой. Змеи, посланные Герой, чтобы уничтожить Геракла; питон, пытавшийся задушить Аполлона при рождении; истребление младенцев – все сводится к одному и тому же. Развитие личности – это риск; беда в том, что демон внутреннего голоса есть одновременно величайшая опасность и незаменимый помощник. Это печально, но логично, ибо такова сама природа мироздания.

322 Можем ли мы поэтому винить человечество, всех благонамеренных пастырей стада и обеспокоенных отцов семейств в том, что они возводят защитные стены, потрясают чудотворными изображениями и указывают дороги, петляющие мимо пропасти?

323 В конце концов герой, лидер, спаситель – это тот, кто открывает путь к большей определенности. Все могло бы остаться по-старому, если бы новый путь не стал настоятельной необходимостью, если бы человечество не претерпело казней египетских, пока наконец его не отыскало. Неоткрытая жилка внутри нас – это живая часть психики; классическая китайская философия называет внутренний путь дао и уподобляет потоку воды, неумолимо движущемуся к своей цели. Слияние с дао означает удовлетворение, целостность, достижение конечной цели, выполнение предназначения; начало, конец и полную реализацию смысла бытия всего сущего. Личность – это дао.

324 Как психологическая связь, брак представляет собой сложное явление. Он состоит из целого ряда субъективных и объективных признаков, которые имеют весьма гетерогенную природу. В своем докладе я хотел бы ограничиться психологической проблемой брака, поэтому мне придется исключить факторы правового и социального характера, которые, по сути, объективны, хотя эти факты значимо влияют на психологические отношения между супругами.

325 Всякий раз, когда мы говорим о психологических отношениях, мы выдвигаем на первый план сознание. Не существует психологического отношения между двумя людьми, находящимися в бессознательном состоянии. С точки зрения психологии такие люди не могут находиться в каких бы то ни было отношениях. С каких-либо иных точек зрения, например с точки зрения физиологии, такие люди могут находиться в отношениях, но едва ли позволительно называть их психологическими. Разумеется, тотального отсутствия сознания в этой ситуации быть не может, но не исключается заметное частичное его отсутствие. Психологическое отношение ограничено в той мере, в какой имеет место такое бессознательное состояние.

326 У ребенка сознание всплывает из глубин бессознательной душевной жизни, сначала в виде отдельных островков, которые постепенно сливаются в «континент», то есть в связное сознание. Поступательный процесс духовного развития подразумевает расширение сознания. Возможность психологического отношения реализуется в момент возникновения связного сознания. Сознание, насколько нам позволяет судить наш опыт, всегда есть осознание «Я». Для того чтобы осознать самость, я должен отличать себя от других. Отношение наличествует, только когда существует способность к такому различению. Хотя в норме такое различение наблюдается всегда, оно тем не менее предусматривает множество лакун, а значительные области душевной жизни попросту не осознаются. Различение отсутствует на уровне бессознательных содержаний; это значит, что на данном уровне и в данной области невозможно установление отношений: там господствует первоначальное бессознательное состояние примитивного тождества «Я» с другими, то есть полное отсутствие всяческих отношений.