Религии Тибета полностью

Монастырь Катог, расположенный примерно в 20 километрах к северу от уезда Байюй в Тибетской автономной префектуре Гарзе провинции Сычуань относится к школе Ньингма и имеет давнюю историю. Он был основан Катогом Дампой Дешеком (1127–?) в середине XII века. В период своего расцвета монастырь занимал площадь около 1 км2, в нем было 48 залов со священными писаниями, 42 зала собраний, 5 залов для медитации и 513 комнат для монахов. В монастыре есть три знаменитых зала. Первый из них известен благодаря бронзовой буддийской пагоде высотой 9,4 м, привезенной из Индии. Второй славится бронзовой статуей Шакьямуни высотой 8 метров. Третий – уникальный зал эзотерического буддизма. Кроме того, в монастыре есть 11 типографий сутр, где хранится более 900 буддийских писаний на тибетском языке и санскрите. Говоря о том, на каких доктринах строятся буддийские ритуалы в монастыре, следует упомянуть Терма Тхеравады монастыря Миндроллинг в Тибете и других классических школ Ньингма. Реинкарнированный тулку-главный настоятель монастыря. Катог может похвастать развитой инфраструктурой и большой территорией. До мирного освобождения Тибета он получал поддержку от правителя района Дерге и имел блестящую репутацию в тибетских районах, привлекая многочисленных верующих. Сейчас монастырь великолепен, как прежде.

Монастырь Катог секты Ньингмапа в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань

Монастырь Палюл секты Ньингмапа в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань

Монастырь Палюл

Монастырь Палюл школы Ньингма был основан в 1675 году в уезде Байюй Тибетского автономного округа Гарзе, провинция Сычуань, выдающимся монахом Кунцангом Шерабом.

Главная характеристика монастыря – его связь с доктринами и ритуалами линии Макангба школы Карма-Кагью тибетского буддизма. Поэтому он отличается от других монастырей Ньингмапы с точки зрения преподавания экзотерических и эзотерических буддийских доктрин и практик. Настоятель монастыря Палюл, избранный неинкарнированный тулку, должен быть посвящен в монашество Таем Ситой, одним из высших лам и потомком линии Карма-Кагью, в монастыре Палпунг, имеющем особый статус в районе и находящемся под непосредственным управлением Тая Ситы. Нетрудно заметить, что в монастыре Палюл доктрины и ритуалы Кагьюпы и Ньингмапы интегрированы, что создает особый политический и культурный фон. Монастырь Палюл тем не менее относится к школе Ньингма, и согласно соответствующим документам, имеет более 100 филиалов в районах Аба, Гарзе, Джомда (Чамдо, Тибет) и Голог (Цинхай).

Монастырь Дзогчен

В 1684 году Далай-лама V Нгаванг Лозанг Гьяцо (1617–1682) направил своего ученика Падму Ригдзина (1625–1697), великого монаха Ньингмапы, в Кхам с буддийской миссией. В Кхаме Падма Ригдзин получил поддержку от Линконг Ргьял По, настоятеля монастыря Палюл в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань, и Сдэ Дгэ Рьял По и основал монастырь Дзогчен в 1685 году на северо-востоке Сдэ Дгэ. Падма Ригдзин стал и главным настоятелем, а позже был признан первым тулку монастыря.

Дзогчен получил поддержку от центрального и местного правительства, и даже от соседних стран, он очень быстро превзошел монастыри Катог и Палюл и по масштабам, и по скорости развития, став самым известным монастырем Ньингмапы в районе Сикан. Документы, хранящиеся в сычуаньских архивах, свидетельствуют, что «в 1731 году (девятый год правления императора Юнчжэна, династия Цин) принцу Го было подарено более 100 позолоченных статуй Будды, когда он посетил Кхам. Третий Ренбаоцин, который был двоюродным братом Далай-ламы, получил поддержку от Тибета и основал Академию сутры. Королевство Бутан не только послало монахов изучать сутры в монастырь, но и назначило главного ламу монастыря на должность Государственного мастера. Пятый Ренбаоцин основал Академию сутры более высокого класса и предоставил бесплатные услуги по размещению участников лекций при поддержке Королевства Бутан. При разносторонней поддержке монастырь Дзогчен быстро развивался и стал одним из трех главных монастырей Ньингмапы в тибетском районе Сычуань[35]. Практика систематического изучения теорий экзотерического буддизма, основанная на опыте Гелугпы, имела большой успех. Монастырь Дзогчен проводил обязательные курсы по 13 экзотерическим буддийским писаниям, которые равны пяти великим комментариям, преподаваемым монастырями Гелугпы, а также занятия по хорошо известным трудам ученых Ньингмапы. Поэтому Дзогчен постепенно превратился в центральный монастырь для систематического изучения доктрин Ньингмапы в районе Сикан и даже во всем тибетском регионе, а также в центр изучения буддизма и буддийской культуры.

Монастырь Дзогчен Ньингмапы в тибетском Гарце, провинция Сычуань