Религии Тибета полностью

Будон Ринчендуб родился в маленькой деревне недалеко от Трофу, регион Цанг. Он начал изучать буддизм очень молодым. В 18 лет принял заповеди Шраманеры и всю жизнь следовал им. В возрасте 23 лет он принял сан бхикшу и начал пересматривать принятый свод правил и распорядка буддийской монашеской общины Виная и сутры о развитии ума. Позже сам преподавал Винаю и сутры в монастыре Чжуопу. В 31 год по приглашению Кушанга Джабы Гьялцена, настоятеля монастыря Шалу на юго-востоке префектуры Шигадзе, он начал служить главным наместником в монастыре Шалу. Будон Ринчендуб читал лекции по буддийским писаниям местным монахам, а также паломникам и мирянам, приобрел прекрасную репутацию, приложил большие усилия для развития монастырского образования и создания институтов экзотерического и эзотерического буддизма. В частности, он основал практику Шалу Рибу Ашрам, которая стала одной из самых ранних практик ашрама в эзотерическом буддизме во втором периоде распространения буддизма, оказав положительное влияние на развитие эзотерического буддизма в этот период. Создал уникальные доктрины и ритуалы и практиковал их в монастыре Шалу, зимой и летом преподавал «Украшение из постижений», теории Махаяны и Абхидхармы, Праджняпарамиты, Вини и другие теории экзотерического буддизма, а весной и осенью – Калачакру, тантры, тантру-йогу и другие эзотерические теории буддизма. Так сформировалась школа Булугспа с ее уникальными характеристиками.

Будон Ринчендуб был очень влиятельным монахом. Он славился не только своими знаниями, но и благородным характером и большим авторитетом, его называли «вторым Буддой». А также он был известен как «мастер, знающий все». Его труды были собраны учеником в 28-томное «Полное собрание сочинений Будона», которое сначала существовало в виде рукописного текста. В начале ХХ века лхасская типография «Священное Писание» отредактировала «Полное собрание сочинений Будона» и выпустила гравюру на дереве, которая получила широкое распространение. Но его самой главной работой является «История буддизма в Индии и Тибете», которая была переведена на многие языки.

Поскольку монастырь Шалу и Булугспа зависели от престижа Будона Ринчендуба, школа постепенно потеряла свой независимый статус в тибетских районах, когда мастер скончался.

Сутра, воспеваемая монахами монастыря Шалу

Однако монастырь Шалу имеет особое очарование, черты как ханьского, так и тибетского архитектурного стиля. Здесь много древних фресок, культурных реликвий и исторических книг. Помимо Большого зала Сутры, в центральной части монастыря есть восемь залов Будды: зал Серебряной Ступы, Северный и Южный залы, зал Бесконечной жизни Будды, зал Ваджры с лошадиной шеей, зал Охраняющих божеств, зал Гьянгунга и зал Медитации.

В монастыре до сих пор проводятся церемония Колеса времени, церемония Вайшраваны, различные церемонии, связанные с ваджрой, и другие.

Помимо Шалу, в уезде Ньемо Тибетского автономного района есть еще один монастырь школы Булугспа, который называется Наро. Он довольно маленький. Булугспа утратила свою силу как независимая школа, но она все еще часто упоминается буддистами.

В течение длительного периода в Тибете существовала теократическая система управления государством, при которой монахи высшего сана участвовали в политическом, экономическом и культурном управлении Тибетом, а их функции выходили за рамки строго религиозные. В 1959 году в Тибете осуществилась демократическая реформа, которая коренным образом изменила жизнь людей в идеологическом, культурном и экономическом отношении.

Монастырь Палхор в Гьянце, построенный в 1414 году, объединяет архитектурные стили трех сект (Сакьяпа, Кадампа и Гелугпа)

В настоящее время тибетский буддизм находится на стадии устойчивого развития и демонстрирует зрелость и стабильность в таких аспектах, как монастырская организация, развитие теории и религиозная практика. По последним статистическим данным, в Тибете насчитывается 277 монастырей тибетского буддизма в Цинхае, Сычуане, Ганьсу и Юньнане.

Гелугпа всегда была самой авторитетной школой тибетского буддизма, она насчитывает 1460 действующих монастырей, фактически половину от общего числа монастырей школ этой религии. Они имеют семь представительств: три главных монастыря в Лхасе – Ганден, Дрепунг и Сера, святые места, которыми восхищаются тибетские буддисты; монастырь Ташилхунпо в регионе Цанг, здесь самосовершенствуются Панчен-ламы, в среде тибетских буддистов его статус чрезвычайно высок; монастырь Кумбум в Хуанчжуне, место, где родился мастер Цонкапа; монастырь Лабранг в Сяхэ, в нем проходят подготовку и обучение тулку Джамьянг, он очень популярен среди верующих в Ганьсу, Цинхае и Сычуане; монастырь Чампа Линг в Чамдо, где проходят обучение и подготовку тулку Пхагпа Лха.