1a ... ты пробуравил.... Намек на миф Вала, терминология которого постоянно используется на этом гимне. - См. примеч. к I, 6.... ради которого ты пробуравил (abhi yâm ... tardah).... Здесь abhi рассматривается как префикс при tard-, управляющий вин. падежом местоимения.
1d Всех врагов недружелюбных (viçvâ vrtrâm amitriyä).... Ед.ч. существительного ср.р. при мн.ч. определяющих его прилагательных; одновременно намек на имя змея Вритры, убитого Индрой.
2d ... пробуравь яркие награды*. - Sc. как некогда ты пробуравил скалу Вала.
4b ... пусть ... укрепят (ukçayanta).... Трактовка лексического значения в духе Kiehnle С. Vedisch uks und ukslvaks. Wiesbaden, 1979.
6b В сырых коров.... Одна из популярных загадок в РВ.
6c Рыжим коровам (usriyäbhyo).... Sc. утренним зорям.
7a-b Он распространил ... ты ... воздвиг (paprätha... stabhäyah).... Обычное для РВ перескакивание с 3-го лица на 2-е.
7c-d ... две половины мироздания (rôdasi).... Небо и Земля. Чаще они представлены как мужское и женское начало: отец и мать, чьи дети - боги; в ряде случаев, однако, как две матери.
8c ... (тот, кто) не-бог (âdevo).... Sc. змей Вритра.
10 Тут Тваштар ... обточил ... ваджру.... Обычное нарушение логики при изложении мифологических сюжетов в РВ: сначала Тваштар должен был обточить ваджру, а потом Индра должен был убить Вритру с ее помощью.
11а-b ... кого... Тебе (yâm ... tübhyam).... Нарушение синтаксической связи. Субъект глагола в паде b восстанавливается из общего мифологического контекста (ссылки у Гельднера).
11c-d ... налили три озера: Сому (trini sârâmsi dhâvan ... amçüm).... Букв. “заставили стебель сомы струиться”, притом что dhâv- имеет обычно непереходное значение, а переходно-каузативное засвидетельствовано у dhanv-.
12 ... скованный водопад рек.... Намек на миф об убийстве Вритры. - См. примеч. к 1,32.
13 Индру ... Тебя.... Вновь мена 3-го и 2-го лица в повествовании.
14c Бхарадваджа. - Nom. pr. риши-автора гимна.... обладателями (многих) мужей (npvatah).... Подразумеваются, видимо, знатные люди. Понятие nf- противопоставлено понятию vïrâ- в 15b в составе сложного слова suvîrah “имеющий прекрасных сыновей, ~ прекрасное мужское потомство”.
15b ... сто зим.... По представлениям ведийцев, это естественный срок человеческой жизни, установленный богами.
VI, 18{*}Автор тот же. Тема - Индра. Размер - триштубх.
Индра прославляется здесь прежде всего как бог войны, громящий враждебные племена и создающий ариям “широкий выход”. Прославление силы этого бога иллюстрируется также упоминаниями мифологических сюжетов об убийстве им демонов.
1b-с ... покоряющий, (но) непокоренный... Несокрушимого ... сокрушающего (vanvânn âvâtah ... asälham ... sâhamanam).... Игра парами антонимических эпитетов, произведенных от одного корня, построенных в виде хиазмической фигуры.
2d ... племен (kf$tlnäm). - Здесь и в Зb имеются в виду племена, обрабатывающие землю, поскольку слово “племя”, или “народ”, образовано от корня krs- “пахать”. Т.е. Индра “сотрясал” оседлые земледельческие племена аборигенов, среди которых продвигались вперед полукочевые арии.
3c-d Есть ли сейчас у тебя это мужество.... Сомнения в том, сохранил ли Индра прежнюю силу и даже в том, существует ли он сейчас (ср. II, 12, 5), не раз выражаются в РВ, что может объясняться (по Кёйперу) сезонным характером этого бога.
4b-d ... силу, о сильнейший... В этих падах принцип повторов реализуется в виде игры парами имен, образованных от одного корня.
5a Пусть будет у нас с вами.... Слова Ангирасов, обращенные к Индре, которому они помогали в борьбе с Валой. - См. о мифе Вала примеч. к I, 6. В данном стихе Вала воспринимается как персонифицированный демон.
6c ... при завоевании потомства, продолжении рода.... Победа в бою рассматривается как необходимое условие для продолжения рода и выживания ариев.
6d ... был тем, кого надо рвать к себе с разных сторон (vitantasäyyo abhavat). - Перевод этого отглагольного прилагательного на -âyya- от int. от vi + tarns- несколько условен. У Гельднера: “der, um den man sich reißt”; Саяна неубедителен.
