УВ: Ладно, также я пробовал после того, как говорить «кто я?», о, я есть я, этот вопрос
словно навязан «я», и смотреть на него. На самом деле это не ведет ни к какому
другому чувству. Это, будто так, что я видел «я», которое я не могу поймать. Это так,будто «я»… Зачем называть, зачем называть меня? Всего лишь на секунду оно кажется
осязаемым, а затем уходит. Это как ускользающее приведение или что-то, это так,
будто оно есть, а затем его нет. Это как ощущение. И это то, что я называю «я», не
совсем оно – и, иногда, оно связано с этим, но это будто (щелкает пальцами)
вспыхивающий образ в уме. (Р: В чем вопрос?) Как на это смотреть? Что это такое, и
как на это смотреть?
Р: Вы можете задать вопрос: «К кому приходит этот опыт?», или же вы можете быть
тихим и наблюдать за ним, ничего не делать, и стать свидетелем всего процесса. ( УВ: Ладно.) И просто смотреть. Когда вы задаете вопрос, каким бы ни был вопрос, не
выдавайте свой вопрос. ( УВ: Хорошо, ладно, то есть, я могу видеть, что я говорил:«Вот
это «я», и теперь я вижу его». )Кто это видит? ( УВ: Да.) Когда никого нет, чтобы видеть, ваша индивидуальность растворяется в пустоте. ( УВ: Ладно, я поймал это. Я говорил:
371
samo-poznanie.net
«О, это я, теперь я вижу себя». ) Да, но если бы это были действительно вы, и это
действительно было «Я», не было бы никого, кто бы остался, чтобы видеть. Пока вы
видите это, это не настоящее «Я». ( УВ: Я об этом и говорил, вы знаете, я говорил:«О, нет, это не может быть Я, это мимолетно».) Но вы это говорили. (смеется) ( УВ: Да, точно.) Если бы это было истинно, вы бы это не говорили, понимаете? ( УВ: Я пропустил
эту часть.) Если бы это было настоящее «Я», никого бы не осталось, чтобы так
говорить.( УВ: Если бы я видел его тем, что оно есть, вы это имеете в виду? ) Не
осталось бы никого, чтобы видеть это. ( УВ: Оно бы виделось тем, что оно есть в
действительности? ) Видящий бы растворился. Не было бы видящего, ничего нет, чтобы
видеть. Пока есть видящий и что-то, чтобы видеть, это не реальность. Видящий и
видимое, и то, и другое, должны уйти. Тогда остается единственная реальность. Пока
вы считаете, что у вас есть опыт, это идет из вашего ума. Потому что, когда приходит
настоящее переживание, ничего не остается, чтобы были опыты. ( УВ: Никого не
остается? ) Нет, никого не остается. Все это пустота.
УД: Это пустота или, я сказал бы, полнота?
Р: Нет, это пустота, пустота означает блаженство, абсолютную реальность. ( УД:Я
больше могу об этом думать, как о полноте, когда мы говорим о внутренней связи со
всеми этими вещами, например, для меня это отлично от пустоты. ) Вы говорите о
пустоте как ничто? ( УД:Правильно.) Нет, это не правда. Пустота – это еще одно
название сознания. Промежуток между словами – это пустота, и это сознание. Поэтому
когда вы тихи, сознание само по себе проявляется и освобождает вас.( УД:То есть,
точно так же, нет ответа на «кто я?») Нет, если ответ есть, это отвечает ваше эго.
Тишина – это хороший учитель.
УР: Я думал об идее блаженства, это ведь может быть эмоциональная и
психологическая вещь, это действительно блаженство, или это не блаженство в этом
смысле?
Р: Нет, блаженство за пределами всех ожиданий. Оно вне всего известного. ( УР:Тогда
что есть то, что наслаждается блаженством? ) Оно само, оно содержит само себя.
( УР:Это не эмоция? ) Нет. Это не похоже ни на что, что мы знаем в относительном мире.
