Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

органы чувств, например, звук, да, у меня звуки чаще всего. ) Вы должны выйти за

пределы этого. Вы должны исследовать: «К кому приходит этот звук?» И затем

возвращаться к «я». Звук приходит ко мне. Держитесь за «я». ( УД: То есть, нужно

говорить: «Кто это слышит? Кто отвлекается?») Что бы ни приходило, идите за его

пределы, исследуя: «К кому это приходит?»

388

samo-poznanie.net

УН: Если бы у «я» был проблеск истинного Я, если бы у эго был проблеск истинного Я,и оно бы чувствовало этот покой, разве оно не становилось бы раздутым и не думало:

«Я в покое, я в покое?»

Р: Нет, потому что если у эго происходит проблеск истинного Я, оно исчезает. ( УН: Я

говорю о нирвикальпа самадхи, а не сахаджа самадхи. ) В нирвикальпа самадхи вы

испытываете покой и радость, пока вы в самадхи, но когда вы выходите из него, то

становитесь снова старым собой. ( УН: Да, но когда вы выходите из него в свое старое

«я», разве эго не будет склонно думать, например, я пережил это, поэтому я в покое.) Если у вас к этому склонности, то да. Но для некоторых людей это только переходный

момент. Они понимают, что переживают нирвикальпа самадхи и хотят идти дальше.

( УН: Как Трапур Махарши? ) Да, все немного отличаются, поэтому вы никогда не

должны сравнивать себя с кем-то другим. Не обращайте внимания на то, какие

достижения совершает кто-то, смотрите на себя такого, какой вы есть. Пребывайте в

«я», любите себя, знайте себя. Никогда не унижайте себя, никогда не порицайте себя.

Неважно, сколько ошибок вы совершаете, не порицайте себя. Именно это и есть

богохульство, когда вы порицаете себя. Потому что ваше «Я» действительно есть Бог.

Поэтому вы осознаете, что это эго совершало ошибки, а не Бог. Вы исследуете: «К кому

приходят эти ошибки?» Затем вы снова проходите через этот процесс: «Я снова

совершил ошибку». Опять, это «я», а не истинное Я. Это «я» - тело, «я» - ум, но не Я-

ЕСТЬ.

УВ: Могли бы вы сказать, что чувство «я», за которое вы держитесь, это чувство «я», о

котором вы говорите? (Р: Да, и что по этому поводу?) Это чувствуется как любовь? Что

это такое? Я никак не могу это прочувствовать?

Р: Не совсем. Сначала вы держитесь за свое эго. Вы держитесь за чувство вашего эго и

следите за ним. Вы держитесь за него по той причине, что хотите отследить его до

источника. Только когда вы попадаете к источнику…( УВ: Прямо сейчас, я не знаю, что

это такое, кажется, я не могу его найти…) (смех) Тогда у вас его нет. ( УВ: У меня есть

это чувство любви. И я говорю о том, а почему бы не держаться чувства любви? ) Вы

можете держаться за него, если это действительно любовь, тогда любыми средствами

держитесь за него. Держитесь за любовь, держитесь за нее. ( УВ: Это ощущается как

любовь, даже для меня. ) Держитесь за это и смотрите, что происходит. ( УВ: … это

ощущается, как нечто очень умиротворенное.) Держитесь за это, и посмотрите, что

произойдет.

УК: Но Я - это не-«я»? (Р: Потому что вы держитесь за «я». Вы держитесь за …) Другое, не то, что истинное Я?

УВ: Это даже не то, чтобы держаться за него, это больше как, оно прямо здесь? На

самом деле, я не держусь за него, это просто позволение этому быть здесь. (Р: Вы

знаете, что оно есть?) З наю ли, что оно есть? Кажется, что нет «я», которое бы знало, что оно есть, оно просто есть.

389

samo-poznanie.net

Р: Тогда оно есть, это хорошо. Это хороший знак.

УГ: Если оно есть, почему нужно держаться за него? (Р: Это верно.)

УВ: Держания нет.

Р: Если есть истинное Я, тогда никогда ничего нет, чтобы держаться. Но если это эго,

которое думает, что это истинное Я и обманывается, воображая, что это любовь, тогда

вам приходится держаться за это.