Роберт Адамс - Собрание сатсангов полностью

УР: То есть, ваше удерживание – это все равно, что сказать, не воображайте это, этого

больше нет в каком-то смысле, не нужно ставить что-то на его место?

Р: Да, пока кто-то чувствует, вы должны удерживать это. То есть, вы должны

держаться, пока чувство не уйдет, и вы не попадете к источнику. (смеется)

УК: То есть, нужно держаться с намерением, кто переживает это. (Р: Да.) Вы держитесь

за это с целью заниматься этим процессом с тем, чтобы это также растворило эго?

Р: Да. Все удерживание, все веревки и все, за что вы держитесь, эго – все это от ума.

Все это проекция вашего ума. Когда вы действительно чувствуете любовь, это

неописуемо. Нет ума, нет проекции. Ничего не выходит, и ничего не приходит. И

никого не остается, чтобы что-то чувствовать.

УК: На самом деле, вы говорите нам про то, что мы переживаем все время?

Р: Да.

УГ: То есть, мы занимаемся самоисследованием и держимся за чувство «я», и чувство

«я» очень сильно связано с телом и всем, что относится к телу, и этого тоже нужно

держаться?

Р: Вы держитесь за «я», потому что вы хотите дойти до его источника.

УГ: Если вы действительно хотите, то можете иметь это ощущение тела и все, что с ним

связано.

Р: Да, это «я». Вы держитесь за него, вы не концентрируетесь на нем, вы держитесь за

него и отслеживаете его до конца, к источнику. ( УГ: Какая разница между тем, чтобы

держаться и отслеживать его? ) Вы просто наблюдаете его, вы смотрите на «я». Вы

смотрите, как «я» спускается все ниже и ниже в сердце. ( УК: Смысл в том, чтобы

отследить его до его источника? ) Отследить его до его источника. И вы

концентрируетесь на его источнике, а не на «я». Концентрация делается на источнике,

который означает ничто, покой, тишину, и все исчезает.

390

samo-poznanie.net

УГ: И это отличается от держания за «я»?

Р: Вы держитесь за «я», это эго. ( УГ: Почему бы не отпустить его? ) Потому что, если вы

отпустите, то ни к чему не придете. ( УГ: Это нормально.) Нет, это не нормально, потому

что если вы отпустите «я», придет что-то другое и займет его место. ( УГ: Например? ) Другая мысль. (смех)

УК: Вы будете опять думать, что вы тело.

Р: Идея в том, чтобы держаться за него до конца, до источника. Затем оно исчезает

само по себе. Но не заблуждайтесь размышлением о том, что я отпускаю «я», потому

что вы уже сказали: «Я отпускаю «я»». Чтобы отпустить должен быть еще кто-то. Пока

есть кто-то, вы, все равно, «я».

УР: Когда вы перестаете практиковать, опять начнут появляться формы с ощущением

своей реальности, и вы узнаете, что вы в уме. (Р: Верно.) Как только источник

достигнут, у форм не будет собственной реальности, они станут кажимостью. (Р:

Верно.) Вещи просто двигаются сами по себе, и нет деятеля. (Р: Правда, вы все это

делаете, чтобы добраться до источника, основы существования.)

УФ: Роберт, какая разница между «я», которое привязано к чему-то, и «я», которое ни

к чему не привязано?

Р: «Я», которое ни к чему не привязано, на самом деле есть сознание, это Я-ЕСТЬ. «Я»,

которое привязано к чему-то, это эго. (УК: Маленькое «я» это: «Жизнь – фигня, и

потом ты умрешь».) (ученики смеются) (УФ: Спасибо.) Правда.

УК: Эго – это, когда я есть то или это, но когда это просто я, это не эго. (Р: Верно.) Рамана всегда говорил: « «Я» не может оставаться одно, это эго, я большой, я

маленький и т.д., с «я» всегда что-то есть, поэтому имеет место чувство эго.

Р: Да, когда «Я» само по себе, это сознание.

УК: Правильно.

Р: Но способ избавиться от своих проблем, опять-таки, в том, чтобы осознать, что все

они привязываются к «я». Ваши проблемы уйдут, когда вы превзойдете «я».