любил его, несмотря ни на что?» Тогда я понял, что у меня нет ответов, и сказал: «Да».
Только после двух или трех месяцев, проведенных вместе с ним, я понял, что он имел в
виду. Он реагировал по-разному на разных людей, с разной натурой. Это было на
Рождество, в то время Йогананда жил с монахами в Энцинатисе. Я помню, как один
монах подошел к нему и спросил: «Мастер, (они называли его «мастер») могу ли я
навестить свою семью на Рождество? Я уеду на две недели». Йогананда сделался очень
милым и сказал: «Конечно, можешь. Ты должен повидаться со своей семьей. Они
скучают по тебе. Поезжай, хорошо проведи время, и возвращайся через две недели».
Затем пришел кто-то другой, склонился перед ним на колени и сказал: «Мастер, могу
ли я поехать повидаться со своей семьей на Рождество?» Йогананда пришел в ярость и
стал кричать на монаха. Он сказал: «Как ты смеешь задавать мне такие вопросы. Зачем
тебе навещать свою семью? Они не хотят тебя видеть. Конечно же, тебе нельзя ехать.
Не задавай дурацких вопросов. Возвращайся к себе в комнату». Это была дилемма,
один и тот же вопрос, ответы разные.
В результате, я осознал, что Йогананда был способен читать человека. Он точно знал,
что происходило. Он не мог давать один и тот же ответ двум разным людям. Он
осознавал, что у первого человека была любящая семья, и у него высокая самооценка,
поэтому неважно, куда поедет этот человек. Его сердце всегда находится в истине, в
реальности, в Боге. А у второго человека была низкая самооценка, и Йогананда
чувствовал, что сила майи будет его затягивать обратно в этот мир, материальность
того, что есть. И может быть, это человек даже не вернулся бы. Поэтому он дал такой
ответ.
Точно так же с ответом на вопрос, который задал Глен. Иногда мудрец притворяется
для пользы преданных, учеников или ищущих. Это необходимо. Помните случай с
Иисусом и менялами? Иисус, по-видимому, очень разозлился, когда вошел в храм и
увидел, как торговцы продают свой товар на ступенях храма. Он перевернул стол и
сказал: «Как смеете вы это делать в доме Отца моего?», и прогнал их всех. Кажется,
537
samo-poznanie.net
что он тоже очень разозлился. Но так ли это?
Когда говорится о мудреце, джняни, по общему мнению, они трансцендентны. Они
вышли за пределы. У них нет эго, не осталось личности. Кто злится? Это эго может
злиться, ум. Если эго-ум не остается, как можно разозлиться? Истинный мудрец,
джняни, на самом деле, никогда не злится, поскольку у него нет механизма для этого.
Это как в истории о дзен-монахе, который пришел к мастеру и сказал: «Мастер, я все
время злюсь. Ничего не могу с этим поделать. Что я должен делать?» Мастер вынул
свой меч, отрубил ему голову и сказал: «Посмотрим, как ты разозлишься сейчас». И...,
монах просветлел. Его голова вернулась на свое место, и он стал реализованным.
Нет никого, чтобы злиться. Подумайте о себе. У вас есть эмоции, вы злитесь, у вас
происходят разные психологические процессы. Откуда они появляются? Почему они
есть? Вы должны спрашивать себя: «Почему я злюсь? Почему у меня появляются эти
эмоции? Почему я позволяю своему уму думать дальше своего носа? Я отвечаю за свою
собственную жизнь». Вот как вы должны разговаривать с собой. «Если у меня есть все
эти негативные эмоции, как я могу функционировать в этом мире? Я обвиняю других. Я
вижу недостатки в других. Я всегда осуждаю. Я всегда критикую. Прав ли я? Даже если
кажется, что я прав, то я неправ. Я неправ просто потому, что я не понимаю
Вселенную. Обычно я злюсь, когда что-то не складывается, как я хочу. Мир не
вращается так, как я хочу, поэтому я критикую, осуждаю, потому что считаю, что нечто
должно быть таким, а не другим. Я считаю, что люди должны делать одно, а не другое.
Я считаю, что этот человек должен быть таким, а не другим. Почему я так считаю?»
Вот как вы должны разговаривать с собой: «Что во мне делает меня таким? Что это за
сила? Это сила? Это какое-то существо? Я одержим? Кто же я в действительности? Кто
я, с таким тяжелым характером, с такой злостью?» По мере того, как вы будете
вопрошать «Кто я?», то начнете фокусироваться на «я». «Кто я? Что такое это «я»? Я
всегда говорю «я». Я злой. Я разочарован. У меня дурной характер. Если бы этого «я»
не было, не было бы никого, чтобы испытывать всё, что я упомянул».
Что является источником «я»? На самом деле, проблема не в характере, или
беспокойстве, или депрессии. Проблема – это «я». Проблемы возникают у «я», а не у
меня. Следовательно, секрет в том, чтобы растворить «я», уничтожить «я». Я
рассуждаю, что если «я» уничтожено, не останется никого, чтобы иметь эту проблему.
Как мне растворить «я»? Просто исследуя: «Откуда появилось «я»?» Мне снился сон, я
просыпаюсь и говорю: «Мне снился сон». Я пробужден и говорю: «Теперь я
бодрствую». Я в депрессии, и я говорю: «Я в депрессии». Всегда есть «я». Такое
рассуждение покажет, что все ваши проблемы привязаны к «я». Злость, характер не
имеют значения. Кажется, что значение имеет «я». Тогда, откуда появилось «я»? Кто
его породил? Кто ощущает «я»? Опять, я. Всегда «я». Кто я? Что является источником
