После собрания Верховенский говорит Ставрогину, что Шигалев гениальный человек, потому что он выдумал «равенство»! В его системе каждый член общества смотрит один за другим и обязан доносом. Каждый принадлежит всем, а все каждому. Все рабы и в рабстве равны. В крайних случаях клевета и убийство, а главное – равенство. Первым делом понижается уровень образования, наук и талантов. Высокий уровень наук и талантов доступен только высшим способностям, не надо высших способностей! Высшие способности всегда захватывали власть и были деспотами. Высшие способности не могут не быть деспотами и всегда развращали более, чем приносили пользы[73] их изгоняют или казнят.
Ставрогин считает, что этот человек пьян (ведь можно опьянеть и от идеологии!)
Верховенский добавляет: «Я за Шигалева! Не надо образования, довольно науки! И без науки хватит материалу на тысячу лет, но надо устроиться послушанию. В мире одного только недостает: послушания. Жажда образования есть уже жажда аристократическая. Чуть-чуть семейство или любовь, вот уже и желание собственности. Мы уморим желание: мы пустим пьянство, сплетни, донос; мы пустим неслыханный разврат; мы всякого гения потушим в младенчестве. Всё к одному знаменателю, полное равенство.»[74]
Затем Верховенский говорит, что он уникален, но заявляет при этом, что Ставрогин нужен ему, так как для него ничего не значит пожертвовать жизнью, и своею и чужою. Он именно таков, какого надо.
«Слушайте, мы сначала пустим смуту (…) проникнем в самый народ. (…) Наши не те только, которые режут и жгут (…) Такие только мешают. Я без дисциплины ничего не понимаю. (…) Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш. Школьники, убивающие мужика, чтоб испытать ощущение[75] наши. Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он недостаточно либерален, наш, наш»[76].
На это Ставрогин отвечает, что Верховенский не социалист, а политический честолюбец! Верховенский отвечает, что он мошенник.
Книга заканчивается исповедью Ставрогина отцу Тихону. Он признается, что упивался своими преступлениями, вызванными «звериным сладострастием». Но уточняет, что не теряет самообладания. Он изнасиловал маленькую девочку, и та повесилась. Ставрогин хочет публично покаяться. На это старец говорит, что Ставрогин одержим желанием мученичества и жертвы собою. Он советует ему покорить это желание, и тогда он поборет всю гордость свою, беса своего посрамит и свободы достигнет! Старец предлагает Ставрогину стать послушником, но тот отвергает его предложение. Старец предупреждает, что в таком случае он придет к новому преступлению, и Ставрогин в бешенстве бросает ему в лицо: «Проклятый психолог!»
Многие считают это произведение вершиной творчества Достоевского. В романе рассказывается история трех сыновей (и четвертого незаконнорожденного) Федора Карамазова, человека отвратительного во многих отношениях. Он был убит, и один из его законных сыновей, Дмитрий, будет несправедливо осужден за это убийство.
Образ каждого из братьев соответствует определенному типу мозга. Дмитрий – хороший по своей сути человек, но находится в плену рептильных инстинктов. Иван – блестящий интеллектуал, находящийся под сильным влиянием Запада. «Рассудок» занимает в его натуре главное место в ущерб сердцу, промежуточному мозгу.
Алеша, третий сын, религиозный человек. У него золотое сердце, полное любви к ближнему. Смердяков, незаконнорожденный сын, ненавидит Россию и хотел бы уехать за границу. Он восхищается Иваном и берет с него пример. Именно он убил отца, но покончил с собой и поэтому избежал суда.
Над семьей Карамазовых стоит старец Зосима (под этим именем Достоевский вывел Преподобного Амвросия Оптинского, который был очень известен в свое время и к которому приезжали важные люди со всей России). Зосима резко критикует западную цивилизацию, забывшую Христа.
Этот философский роман содержит два важных отрывка, в которых идет речь о современном Западе: рассказ о Великом Инквизиторе и глава, посвященная поучениям Зосимы. Для лучшего понимания мысли Достоевского еще раз обратимся к тексту романа. В «Великом Инквизиторе», истории, от начала до конца выдуманной Иваном и происходящей в XVI веке, Христос возвращается на землю. Он оказывается в Севилье и совершает чудеса. Великий Инквизитор бросает его в темницу и спрашивает: «Зачем же ты пришел нам мешать?»
Он объясняет Христу, который не произносит ни слова, что тот поступил плохо, желая дать людям свободу. Они не готовы принять этот дар. Христу надо бы было послушаться советов, которые ему давал «страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия», то есть дьявол.
