Итоги «Украинской национальной революции» 225 Роль Бандеры и сфера его ответственности 228 Заключение 231
Глава 5.
Противостояние. Коллаборационизм. Геноцидные устремления 233
ОУН (м) и проблема Восточной Украины 234 Разногласия 237
Украина без Бандеры 244
Украинская полиция и ОУН(б) 248 ОУН(б)в 1942 году 252
Массовое насилие УПА и «демократизация» 253
УПА и массовое насилие против поляков 257
УПА и убийство евреев 264
Бандера и бандеровцы 273
Противостояние и коллаборационизм позднего периода войны.
Возобновление деятельности Бандеры 275 Заключение 281
Глава 6.
Третья мировая война и глобализация украинского национализма 283
Подчинение Греко-католической церкви 284
Конфликт между ОУН-УПА и советской властью 287
Операция Rollback 302
Перемещенные лица (DPs) 305
Заключение 310
Глава 7.
Провідник в изгнании 312
Враги и жертвы нацистской Германии 312
Бандера и конфликты внутри организации 317
Бандера и западные спецслужбы 325
Личная жизнь Бандеры 331
Мировоззрение Бандеры в послевоенный период 335
Сташинский. Оберлендер. Липпольц. Убийство Бандеры 342 Заключение 357
Глава 8.
Бандера и советская пропаганда 359
Немецко-украинские националисты 361
Буржуазные националисты 376
Реакция националистического подполья на советскую пропаганду 380
Галан - советский мученик и доблестный интеллектуал 383
Советские герои и памятники жертвам ОУН-УПА 386 Бандера в позднесоветском дискурсе 390 Заключение 396
Глава 9.
Возрождение культа 398
Гибель Бандеры и его похороны 398
Антикоммунистические акции, демонстрации и ритуалы 405 Первый музей Бандеры 421
Историки и культ Бандеры 425
Заключение 440
Глава 10.
Возвращение в Украину 442
Двойная пропаганда 443
Первый памятник Бандере в Украине 446
Второй поворот вправо 448
Культ Бандеры в историографии 451 Популярные биографии 454 Бандера и научная среда 457 Музеи Бандеры. Возрождение в Дублянах 463 Воля Задеревацкая и Старый Угринов 471 Улицы Бандеры, мемориальные доски и памятники 473 Коммеморации Бандеры после распада Советского Союза 479 Провідник на фестивалях, в пабах, романах и фильмах 485 Постсоветские памятники жертвам ОУН-УПА 491 Кресы. Польская мартирология и Бандера 493 Дискуссии о Бандере 496
Бандера в контексте культов других лидеров 504
Заключение 509
Человек. Движение. Культ 511
Фашизм 530
Посмертная слава 536 Неспособность к скорби. Отсутствие эмпатии. Сакрализация. Травма 546
Список сокращений на иностранных языках 550
Список сокращений украинских и русских названий 552
Глоссарий 554
Библиография 556
Список фондов 556
Газеты 557
Фильмы 558
Интервью 558
Литература 559
Примечания 581
Предисловие и благодарности
Мой интерес к Степану Бандере возник в начале 2000-х, когда я случайно увидел публикацию о церемонии открытия памятника Бандере (ил. 1) в г. Дубляны (ранее - Восточная Галичина, сегодня -Жолковский р-н Львовской обл.). Торжественность лиц участников этого мероприятия, а также почтительное отношение автора статьи как к Бандере, так и к его движению, несколько меня озадачили. Следом за этими эмоциональными затруднениями я проштудировал целый ряд научных и популярных работ о Бандере, его роли в украинской и европейской истории, его влиянии на историческую память украинцев, евреев, поляков, русских и представителей других народов. Эти публикации не удовлетворили мое любопытство. Биография Бандеры и история его движения были изложены, как правило, интригующим, но весьма поверхностным образом - им не хватало реального содержания. Оказалось, что достоверной информации по выбранной мною теме исследования не так уж много, и мне потребовалось несколько лет, чтобы, разобравшись со всеми ее существенными аспектами, сформировать собственное представление. Чем больше времени я проводил в архивах и библиотеках, тем больше я удивлялся, насколько вымышленным и далеким от действительности был общеизвестный образ Бандеры.
Интервьюируя различных деятелей и знакомясь с музейными экспозициями Бандеры, я осознал, как много он значит для тех, кто сделал его частью своей идентичности, и как слабо они заинтересованы в более реалистичной оценке деятельности своего кумира и его движения. Я также заметил, что к критическому изучению данной темы многие относятся со скрытой враждебностью, а все общие представления о Бандере - оправдывающие или, напротив, демонизирующие его -связаны с отрицанием некоторых обстоятельств его жизни и с коллективной дезинформацией, что в особенности характерно для областей постсоветской Западной Украины.
Изучая события раннего послевоенного периода, я осознал, что наше понимание Бандеры и его движения в значительной степени основывалось на пропаганде, которая, благодаря усилиям ветеранов