Люди из соседних сел и по сей день помнят, как этот фашистский прихлебатель убил мальчика из еврейской семьи Калманов, спрятавшегося от бандитов в дымоходе. Ребенок целовал сапоги Сачковского, умоляя нанять его пастухом, но только не убивать. Убийца был неумолим. Услышав детский крик, из дома выбежала женщина. Она умоляла его о пощаде, но Сачковский убил и ее.
Итак, как видите, еще один Ковальчук сбежал за границу от народного возмездия»1925.
Бандеровцев, таких как Сачковский, изображали садистами, убивавшими ради удовольствия. В советских публикациях писали, что бандеровцы и другие украинские националисты убивали «советских людей», но в английских переводах этих жертв называли «евреями». Это позволяло западным читателям воспринимать эти рассказы с большей степенью доверия, и иногда то, что было изложено таким образом, действительно было более достоверным. Евреев, которые - «чтобы спасти свою шкуру» — служили в нацистской полиции, называли сионистами, а самих сионистов считали союзниками украинских националистов. Дмитрук назвал этот альянс «пагубным партнерством Звезды Давида и националистического трезубца». Сионисты были не менее жестоки, чем бандеровцы, они так же, как и нацисты, убивали евреев и других советских людей1926. Хотя антисемитизм был запрещен в СССР в официальном порядке, в действительности его проявления имели место на многих уровнях. В шестидесятые годы, в контексте антисионистской кампании, направленной против Израиля, сионистов и евреев называли нацистскими коллаборантами, а сионизм - «мировой угрозой»1927.
Еще одним средством, с помощью которого конструировали образ Бандеры, были украинские советские фильмы об ОУН-УПА, украинском национализме и Второй мировой; названия некоторых из них были такими: «Народ обвиняет» (1959)1928, Відколи пам’ятає історія (1969)1929, «Убийца известен» (1972)1930, «С маршрута не вернулись» (1975)1931 и «Воинствующие атеисты» (1985)1932. Одной из тем, которую часто затрагивали в таких фильмах, была причастность украинских националистов к уничтожению мирного населения. Как и советские писатели, режиссеры акцентровали внимание на злодеяниях, совершенных ОУН-УПА и другими украинскими националистическими формированиями, с тем чтобы возбудить ненависть ко всем врагам Советского Союза, которых, руководствуясь инерционной логикой, предлагали называть бандеровцами. В таких фильмах часто показывали людей без конечностей, рассказывая, что этих людей изуродовали украинские националисты. Другими распространенными приемами были сцены эксгумации массовых захоронений и судебные процессы над членами ОУН-УПА, на которых националисты признавались в убийствах «советских людей», совершенных по приказу Бандеры, Шухевича или Кубийовича.
Деятельность бандеровцев стала популярной темой исторических романов и фильмов, выходивших в свет в социалистических Польше и Чехословакии1933. В Польше появилось 58 научных и популярных
исторических трудов, 50 биографий и 60 романов об ОУН-УПА и украинском национализме1934. В этих книгах и фильмах, так же как и в украинских, отсутствовали многие важные факты, противоречившие официальной точке зрения. Сюжеты некоторых из этих произведений были полностью выдуманы. В Польше одной из самых популярных книг на эту тему стал роман Яна Герхарда «Зарево в Бещадах»1935. Книга была опубликована в 1959 г., ее переиздавали 12 раз (было продано в общей сложности до 500 тыс. экземпляров). Поставленный по этому роману фильм «Сержант Калень» (1961, реж. Эва и Чеслав Петельские) часто показывали по телевидению (ил.239)1936. Тема фильма была посвящена разгрому формирований ОУН-УПА и польских антисоветских подразделений силами армии ПНР; события разворачивались в Бещадских горах в первые два послевоенных года. Как и в других просоветских фильмах, в этой ленте смелые добродетельные коммунисты противопоставлялись жестоким и безнравственным националистам. Казнь пленных польских солдат показана в фильме как ритуальная: ее совершают огромным топором, что сопровождается неистовым скандированием партизан УПА: «Бандера, Бандера, Бандера!»1937