За несколько лет до официального провозглашения независимости в западных областях страны наметились признаки возрождения культа Бандеры. Адаптировавшись к новым культурным и социально-политическим обстоятельствам, культ сохраняется в Украине и по сей день. Первоначально распространение культа ограничивалось ареалом украинской диаспоры и западных областей страны, но позднее поклоняться Провіднику - как символу украинского национализма и мученику, погибшему за Украину, - стали и крайне правые группы центральных и юго-восточных регионов страны. Помимо политиков и праворадикальных деятелей, важную роль в модернизации и популяризации культа сыграли националистические историки. Их работы не только легитимизировали
политическую повестку крайне правых деятелей, но и способствовали стиранию граней между историей и политикой.
Возрождение культа Бандеры, наблюдающееся в постсоветской Украине, продемонстрировало, что культ фашистского (или авторитарного) лидера не является каким-то реликтом или изолированным явлением, свойственным лишь немецким неонацистам, итальянским неофашистам или другим крайне правым группам, пропагандирующим расизм и ненависть. Идея культа увлекла и ввела в заблуждение большую часть общества, включая даже самых критически настроенных, здравомыслящих и рациональных интеллектуалов. В постсоветской Украине культ Бандеры принял гораздо более разнообразные формы, чем это было в диаспоре в годы «холодной войны». Его популяризации способствовал ряд факторов, а именно: деятельность политиков, издание исторических книг, статей и романов, работа музеев, выпуск фильмов и почтовых марок, установка памятников, переименование улиц, политические мероприятия, музыкальные фестивали, брендирование пабов и продуктов питания, ток-шоу и др. Для того чтобы понять особенности этого культа и раскрыть мотивы и политическую повестку его создателей и пропагандистов, мы попытаемся проанализировать несколько его проявлений, применяя при этом метод «насыщенного описания» (thick description, англ.).
Противоборствующие пропагандистские дискурсы
В 1989-1991 гг. жители Западной Украины подвергались привычному воздействию советской пропаганды, но с этого же времени возобновилась и экспансия националистической пропаганды. Советская власть занималась дискредитацией ОУН и УПА вплоть до конца существования СССР. С конца восьмидесятых годов в украинской советской прессе все чаще стали появляться материалы об украинских националистах, в которых, в целом, продолжали прославлять героизм советских людей и напоминали читателям о злодеяниях ОУН-УПА. Как и в недавнем прошлом, в этих статьях советские власти называли оуновцев и партизан УПА предателями, врагами украинского народа или «украинскими буржуазными националистами», в то время как советским героям, павшим от рук ОУН-УПА, продолжали устанавливать памятники. Так, 14 февраля 1988 г. в с. Рыков Турковского р-на был открыт памятник Федору Уланову, руководителю подразделения МГБ. 16 февраля 1945 г., во время боевой операции, связанной с попыткой арестовать лидера бандеровцев «Романа», Уланов попал в плен, а его напарник Сергей Зуев застрелился на месте из-за опасений оказаться в руках бандеровцев. В статье, посвященной этому событию, отмечалось, что Уланов, подвергавшийся мучительным пыткам в течение нескольких часов, перед смертью произнес: «Будьте прокляты,
изверги! Да здравствует коммунизм!»2149 Журналист газеты Львівська правда Николай Романченко назвал Уланова подлинным советским мучеником.
До последних дней советской власти членов ОУН продолжали отправлять под суд. Основная цель таких процессов состояла в том, чтобы напомнить населению, что члены ОУН и УПА совершали ужасные преступления и не заслуживают реабилитации или почестей. Тем более, что обвиняемые сознавались в своих преступлениях и признавали себя виновными. Так, в августе 1987 г. состоялся суд над Р. Дидухом. В ходе судебного разбирательства обвиняемый сообщил, что он вступил в ОУН в 1941 г. (его завербовал Иван Стецив, который впоследствии и отдавал ему приказы об убийствах советских деятелей). На суде Дидух признался в том, что он подвергал пыткам двух девушек, убил одного юношу и 21 польскую семью (одну из которых сжег), а также сотрудничал с немецкой полицией. Суд приговорил Дидуха к смерти и потребовал экстрадиции Стецива из Канады2150.