В первые десятилетия после войны такой подход к истории служил своего рода укрытием, позволявшим, скорее, сохранить для будущих поколений «славное имя народа», чем приблизиться к переживаниям выживших и осознать ужасающие реалии Холокоста. Такое отношение
к тем, кому удалось выжить, и их памяти можно считать еще одним унижением жертв Холокоста и других злодеяний. Кроме того, отрицание свидетельских показаний выживших было неверным с методологической точки зрения, поскольку оно приводило к серьезным искажениям исторических фактов. Если рассматривать свидетельства выживших только как посттравматические фантазии, то написать историю событий Холокоста, происходивших на территории Волыни и Восточной Галичины, попросту невозможно (при этом безусловно верно и то, что историки не должны относиться к каждой детали таких воспоминаний как к достоверному факту). Пренебрегая такими документами, мы упускаем из внимания многие важные аспекты уничтожения евреев, особенно те, которые связаны с деятельностью групп, преследовавших евреев на локальном уровне. Также стоит учесть, что мало что о антиеврейском насилии расскажут нам и немецкие документы, поскольку немцы не вели учет преступлений ОУН-УПА, за исключением нескольких случаев, когда националисты бравировали, что убили группу евреев, пытаясь в награду за это получить новое оружие или боеприпасы. Не много сведений об этом виде злодеяний можно обнаружить и в документах ОУН, поскольку руководители ОУН и УПА в свое время специально отобрали и уничтожили те из них, в которых имелись следы таких действий. В пропагандистских материалах, распространяемых в послевоенное время ветеранами движения, последовательно придерживались героической версии истории УПА, одним из элементов которой является утверждение о том, что украинские националисты только спасали евреев, а не совершали по отношению к ним какие-либо преступления. Поэтому представление о некоторых важных аспектах Холокоста можно получить исключительно на основе тех свидетельств, которые оставили выжившие.
При рассмотрении деятельности ОУН и УПА, как правило, используется очень популярный и способный ввести в заблуждение термин визвольнии рух. В этом исследовании это определение приводится только в кавычках (по причине его идеологического наполнения). «Освободительная борьба», или «освободительная война», которую вели ОУН и УПА, не могла быть освобождением. Чтобы освободить Украину, не было необходимости убивать тысячи мирных жителей. Применение термина «освободительное движение» в этом контексте подразумевает, что деятельность ОУН и УПА была целиком или в первую очередь посвящена освобождению Украины. Однако исследование деятельности этих движений показывает, что ОУН и УПА прежде всего были озабочены идеей «очистки» украинских территорий от этнических и политических врагов.
В этом исследовании рассматривается деятельность ГКЦ в военное и послевоенное время, однако этому уделено внимание только как побочной теме. Среди служителей церкви были совершенно разные типы людей, поэтому трудно говорить о каком-либо общем подходе, характерном для политики ГКЦ в отношении меньшинств, на преследование которых были нацелены ОУН, УПА и немцы. Во время погромов 1941 г. отношение греко-католических священников к евреям не всегда было одинаковым. Некоторые из них причиняли евреям зло и принимали участие в организации погромов; другие -выступали в роли спасителей.
Следует отметить факты непосредственного участия духовенства и верующих в этнических преступлениях. Так, в 1943-1944 гг., когда УПА занималась этнической чисткой на Волыни и в Восточной Галичине, некоторые православные и греко-католические священники освящали топоры, вилы, косы и другое оружие, используемое для убийства, а также другими способами оказывали содействие украинским националистам.
Неоднозначное поведение продемонстрировал в этот период Андрей Шептицкий, глава ГКЦ. С одной стороны, он спас или помог спасти более ста евреев. С другой стороны, он не осудил геноцидную политику украинских националистов или осудил ее лишь очень косвенным образом, отказываясь верить некоторым фактам, связанным с массовым насилием со стороны украинцев.
УПА, кроме уже упомянутых действий, сражалась с советскими партизанами и Красной армией и даже убила одного из ее генералов. В значительно меньших масштабах УПА вела боевые действия против немцев, пока весной 1944 г. снова не начала с ними сотрудничать.