Пропагандисты и идеологи УВО и ОУН, в том числе Степан Бандера, часто инструментализировали и сакрализировали имена погибших националистов, с тем чтобы вызвать у своих соратников чувство мести и избавить их от страха перед самопожертвованием. Подобная инструментализация имен погибших бойцов является типичной для многих фундаменталистских и фанатичных движений285. Первой националисткой, ставшей впоследствии знаменитой мученицей и героиней, была Ольга Басараб из УВО. Ночью 12 февраля 1924 г. она повесилась в тюремной камере (по другой версии - умерла от пыток во время допроса). Согласно украинскому героическому нарративу, она покончила с собой, опасаясь, что под пытками ее заставят раскрыть оргсекреты. Естественно, в героическом нарративе не упоминается, что ранее Басараб выполняла шпионские поручения по заданию абвера286. Годовщинам гибели Басараб регулярно уделяли внимание Сурма и Розбудова нації (официальные периодические издания УВО, а позднее - ОУН), прославляя ее героизм и самопожертвование в стихах и прозе (ил. 52)287. Культ Басараб, как и культы других погибших националистов, не ограничивался пропагандой ОУН. В честь Басараб устраивали церковные службы, которые посещали многочисленные группы людей. Лозунги с упоминанием ее имени («Слава украинской революции! Долой польскую оккупацию! Слава Басараб!») можно было увидеть и в общественных местах288.
Самыми известными мучениками межвоенного периода были Василий Билас и Дмитрий Данилишин, предпринявшие 30 ноября 1932 г. (вместе с десятью другими членами ОУН) попытку ограбления почтового отделения в Грудеке-Ягеллонском (сейчас - г. Городок Львовской обл.). В ходе этой операции оуновцы (ил. 274) ранили восемь человек, один из которых скончался. Также были ранены пятеро грабителей, а еще Двое - Юрий Березинский и Владимир Старик (ил. 31) - по ошибке были убиты другими членами ОУН. Данилишин и Билас сбежали с места происшествия. Убегая, Данилишин застрелил полицейского, Потребовавшего предъявить документы. Полиция распространила слух
о том, что нападавшие, которые якобы ограбили украинский кооператив и убили управляющего, были поляками. Украинские крестьяне, задержавшие Биласа и Данилишина, долгое время отказывались верить, что те являются украинцами289. В конце концов оба грабителя были арестованы. С 17 по 21 декабря 1932 г. состоялось быстрое судебное разбирательство (ил. 37), в ходе которого Билас и Данилишин также признались, что 29 августа 1931 г. они убили политика Тадеуша Голувко. В итоге двое молодых людей (Биласу был 21 год, а Данилишину - 25 лет) были приговорены к смертной казни, что возмутило многих украинцев II Речи Посполитой. В день казни Биласа и Данилишина - 22 декабря 1932 г. -во Львове и во многих других городах зазвонили церковные колокола. Эта акция была организована референтурой пропаганды ОУН, во главе которой уже стоял Бандера. В последующие дни в честь памяти о двух молодых украинцах состоялись панихиды, а ОУН объявила по погибшим трехмесячный траур. Священников, которые отказывались проводить службы в честь Биласа и Данилишина, понуждали к этому угрозами или силой. На многочисленных листовках и плакатах ОУН Биласа и Данилишина называли мучениками и героями, которые погибли за Украину (ил. 22)290.
Последняя примечательная особенность идеологии ОУН, которую здесь стоит упомянуть, это спиритизм. 16 февраля 1933 г. группа членов ОУН организовала в г. Трускавец спиритический сеанс, во время которого, по их мнению, им удалось вызвать дух украинского поэта Тараса Шевченко. Вероятно, они спрашивали у этого духа, когда Украина станет свободной. На что дух ответил, что это произойдет через пять лет, но только при условии, что все украинцы продолжат борьбу за независимость. Новость быстро распространилась среди украинцев, связанных с ОУН и другими национал-патриотическими организациями. 5 мая 1933 г. националисты организовали большое собрание, посвященное великому украинскому поэту, и призвали как можно большее количество людей продолжить свою борьбу291.
Заключение
На протяжении веков Украина находилась под влиянием различных культур, религий и политических движений, что и обусловило разнородный характер тех территорий, которые в начале XX в. связывали с этим названием. В Габсбургской империи украинцы жили вместе с такими этническими группами, как поляки, евреи и румыны; в Российской империи - с русскими, евреями и поляками. Украинское национальное движение, возникшее в Восточной Галичине, охватывало меньшие круги населения, чем, например, польское или русское