Более того, тогдашние Церетели запросто перевоплощались в Эрнстов Неизвестных. Во всяком случае, образы абстрактного направления были им вполне доступны. Как, например, видно вот по этой скульптурке, разместившейся на блестящей художественной грани между абстракцией и густейшим натурализмом с намёком даже на порнографию.
Кстати, из бивня мамонта тоже есть художественные изделия, включая скульптурки людей. Одна из них изображает портрет какого-то конкретного человека с отчётливо выраженными чертами лица: молодой человек с тяжёлым скуластым черепом, тяжёлыми же длинными волосами до плеч и – главное! – ведь облик действительно архаичен! И африканские черты приметны, и, не побоюсь сказать, неандертальские!
А подчас начинаешь вообще подозревать то ли мистику, то ли – не знаю уж, как и сказать, – увековечивание памяти, что ли. Судите сами. У той женщины, что была погребена и укрыта мамонтовыми лопатками, оказался повреждённый с левой стороны череп. Но затем обнаружилось, что точно такая же травма лица изображена на портрете женщины на мамонтовой кости! Вот он в первозданном виде.
Так что получается? Этот скульптурный портрет оказывается портретом той конкретной женщины? То есть существовал даже посмертный культ той женщины? Или, по крайней мере, она была настолько ценна для общины, что её образ решили сохранить навеки?
И ведь получилось…
Вообще говоря, захоронение действительно говорит о чём-то в этом роде. Смотрим. Женщине за 40 лет. То есть по тем временам и нравам (впрочем, как и сегодня у народов Севера или, скажем, гвинейских папуасов или амазонкских индейцев) – старуха. Могила засыпана охрой, что, в общем, традиционно, но всё же говорит о повышенном статусе дамы. О том же говорят лопатки мамонта с мемориальным узором. Рядом с черепом лежал кремнёвый наконечник копья, а одной рукой похороненная женщина держала тело лиса или песца. Наконец, само наличие отдельного захоронения – всё же вокруг стоянки не кладбищенские поля, а лишь несколько могил. Чем-то, видимо, особо выдающихся персон.
Исследователи считают это захоронением шаманки. Полагаю – нет. Копьё в руках – атрибут охотника. «Мятая» травма черепа очень похожа на рану, полученную в схватке – либо от медвежьей лапы, либо от дубины. Посмертный культ очень похож на тот, о котором мне доводилось слышать от человека, несколько сезонов жившего с новогвинейскими папуасами и принятого даже в состав племени. Там – видимо, за отсутствием художественных талантов – попросту засушили тело умершего, некогда выдающегося вождя и оставили на хранение в доме шамана. И когда перед племенем возникает трудная проблема, старого вождя достают из шаманской подсобки и советуются с ним. Покойничек всегда улыбается. И советы, видимо, даёт дельные, раз по-прежнему пользуется уважением – по крайней мере до более выдающегося наследника, который и заменит его в качестве тайного статского советника.
Так не о женщине ли вожде мы говорим сейчас? А лис/песец – тотем её рода…
Вот никогда я особо не верил в матриархат, полагая его романтической фантазией осмыслителей истории XIX века, включая тов. Энгельса. Кто сильнее, тот и прав – на этом стояло и стоит человечество. И феминизм всякий – до первого большого барабума. После которого выживать придётся без «Ашанов», а женщины станут добычей, если не притулятся к плечу сильного покровителя и кормильца в мужском обличье.
Но вот эта конкретная стоянка с её конкретными находками наводит на мысль, что в Вестонице мог царить именно матриархат. Почётное захоронение женщины с атрибутикой охотника и тотемом в руках. Пестрота гаплотипов мужчин при более или менее общей ДНК-принадлежности женщин. Большое количество женских художественных изображений.
Может быть? Может быть…
И ещё интересная деталь: в 2004 году скульптуру Венеры сканировали на томографе и обнаружили отпечатки пальцев… ребёнка. То есть, предполагается, перед обожжением скульптуру изготавливал ребёнок. Но, думаю, на самом деле это был какой-то ученик взрослого мастера, типа подмастерья, который начинал осваивать мастерство помещения глиняных изделий в огонь для обжига (очаг был тут же). Но ведь и это говорит о весьма уже развитых социальных отношениях в обществе 26-тысячелетней давности (таким возрастом датируется Венера)!
И ещё одно захоронение даёт пищу для размышлений о социальных отношениях внутри палеолитических сообществ. Это обнаруженное в 1986 году, хорошо сохранившееся тройное погребение, о котором здесь уже упоминалось.
Древность его определяют в 28 тысяч лет назад. Похоронены одна женщина и двое мужчин. Все трое в одном возрасте – 16–25 лет. Тела лежат в вытянутом (не скорченном, как ожидаемо) положении. Женщина по центру. Один мужчина лежит на животе, другой полуповёрнут с бока на спину, и при этом одна его рука лежит на лобке женщины.
