Русские суеверия полностью

Гром и мулния – сверхъестественные явления, вызываемые ездой колесницы Ильи-пророка по небу; падением небесного огня на землю; огненными либо каменными стрелами, преследующими нечисть.

«Грозную тучу Бог пронесет»; «Видит волк козу – забыл и грозу»; «Гром не грянет – и грешник не перекрестится» 〈Даль, 1984〉; «Громовая стрела предохраняет от грома, если она в нем находится. Она урчит, положенная во время грома в воду. Кладут ее также на полосу, когда сеют хлеб, чтобы кто-нибудь не „подсеял“. „Подсеять“ – значит подбросить на чужое поле горсть зерна: у него родится, а у тебя нет» (волог.).

Гром, сопутствующий грозе, – это грохот (стук) колесницы Ильи-пророка (олон., волог., тульск., рязан., калуж., владимир., нижегор., орл., смолен.). Такие поверья бытовали повсеместно. Возникновение молнии объясняют по-разному. «Гром происходит оттого, что Илья ездит по небу на огненной коляске, а когда он при быстрой езде наедет на камень и явится искра, то это молния» (Новг., Белоз.). Молнии сыплются с огненной колесницы Илья-пророка (сургут.). «Когда загремит гром, тогда простой народ крестится в уверенности, что это Илья-пророк ездит на колеснице, а молнию называют плеткой, которой он погоняет лошадей» (новг.). Молния – взмах платка Ильи-пророка (Новг., Белоз.; Западная Сибирь).

«Гром – езда Ильи-пророка, высекающего копытами лошадей огонь-молнию. А так как Илья-пророк ездит в колеснице, а не на санях, то зимой грома не бывает. Притом ему нечем колеса мазать, да и холодно ему» (орл.) 〈Иванов, 1900〉.

«Молния, по понятиям одних, – стрела пророка, других – летающие огненные змеи, третьих – небесный огонь от самого неба (не от солнца). Он может падать и на землю, обжигая людей, скот, деревья, постройки. В связи между собой гром и молния как будто не стоят, по крайней мере многие указывали, что „блеснет в одном месте, а стукнет в другом“; что „блеснет, да не стукнет“ или что „хоть и стукнет, но не блеснет“, – объяснить этого никто не мог» (смолен.). Человека, погибшего от удара молнии, могли считать «убитым громом», «убитым грозой».

Чаще всего молнию представляют огненной стрелой, которая поражает нечистую силу по воле Бога. «Постоянно дьявол досаждает Господу Богу, и Господь терпит. Но уж если нечистая сила сильно раздражит Его, то Он посылает пророка Илию на огненной колеснице, в которую запряжен огненный конь, поразить или разогнать ее. Пророк едет и поражает. От этого поражения и происходят гром и молния» (тульск.). Молнии – стрелы Ильи-пророка (рязан., калуж.) 〈Ушаков, 1896〉, но также и архангела Михаила, Бога.

«Удары грома происходят оттого, что ездит по облакам Илья-пророк на той самой колеснице, на которой он взят живым на небо.

Молния есть не что иное, как стрелы, которые архангел Михаил посылает в Сатану и чертей. Поэтому черти во время грозы спрятываются за людей, под лошадей, а также на межах между полосами, где они совершенно безопасны от молнии. Чтобы не дать спрятаться во время грозы за себя черту, следует постоянно читать молитву: „Свят, свят, свят Господь Саваоф“.

Стрелы молнии бывают двух родов: огненные, от которых происходят пожары, и каменные или чугунные, которые убивают людей, щепают деревья. Молния особенно часто ударяет в телеграфные столбы, потому что они неугодны Богу» (волог.). По мнению крестьян той же губернии, молния – «огненные стрелы, коими Бог поражает дьявола, а гром происходит от камней, коими он его побивает».

Молнии – «стрелки каменные» – находят в земле. Их используют для лечения; по ним гадают о выздоровлении: дают пить настоянную на «каменных стрелках» воду и следят, не наступит ли улучшение 〈Ушаков, 1896〉.

Молния – стрела, которая гоняется за дьяволом (арханг.; Новг., Белоз.); след ангела, преследующего нечисть (Новг., Череп.).

Сюжет о преследовании черта (нечисти) стрелами-молниями варьировался, но был известен повсеместно.

«Когда ангел возгордился перед Богом, то Бог обратил его в дьявола и сказал: „Если ты будешь мне вредить, тогда я тебя везде найду!“ Дьявол ответил: „Я в человека войду!“ – „Я и человека убью, а ему грехи прощу“, – сказал Бог. Поэтому душа убитого громом человека… идет прямо в рай» (Новг., Череп.).

«Бог пригрозил однажды дьяволу и сказал: „Буду я насылать на тебя громовые стрелы“. – „А я за раба твоего [человека] спрячусь“, – возразил дьявол. „Я и рабом не пощажу“, – ответил Бог. „Я за лик твой [икону] спрячусь“, – сказал дьявол. „Я и ликом не пощажу!“ – во гневе заключил Бог. И с этих пор всегда можно видеть, как во время грозы начинают бегать около человека и жаться к нему разные животные: в поле – мыши, а дома – кошки или собаки. Это и есть дьявол, который в образе мыши или кошки прячется за человека от громовой стрелы» (сургут.).