Русские суеверия полностью

Однако ж царь Александр Македонский от этих дивьих народов не струсил; начал он с ними воевать. Долго ли, коротко ли он с ними вел войну – это неведомо; только дивьи народы струсили и пустились от него бежать. Он за ними, гнать-гнать, и загнал их в такие трущобы, пропасти, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Там-то они и скрылись от царя Александра Македонского. Что же делал с ними царь Александр Македонский? Он свел над ними одну гору с другою сводом, и поставил на своде трубы, и ушел назад в свою землю. Подуют ветры в трубы, и подымется страшный вой; они, сидя там, кричат: „О, видно еще жив Александр Македонский!“ Эти гог и магог до сих пор еще живы и трепещут Александра, а выйдут оттудова перед самой кончиною света» (саратов.).

По уточнению В. А. Сахарова, «Александр Македонский был любимым героем всех средневековых сказаний на Востоке; всякое замечательное событие связывалось с его именем. 〈…〉 Самое же предание о том, что Александр затворил каких-то народов в горах, существует с давних времен. Так, еще у Плиния и Иосифа Флавия говорится о железных кавказских вратах (Дербентская стена), которыми Македонский затворил нечестивые народы» 〈Сахаров, 1879〉.

Дивьи люди, которые живут в горах Урала, напротив, «дивно прекрасны и мудры». «В заводе Каслей, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят меж людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, но слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белосудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит и не слышит. Мужики в тех местах знают все, что скрывается большевиками» 〈Ончуков, 1928〉.

В 1926 г. на Урале записан рассказ о старике «из дивьих людей». Он растолковывает едущему на съезд коммунисту знамения грядущих бед: увиденные на дороге мешок с зерном, «кадь, полную крови», и гроб. «Едет, нагоняет старика небольшого роста с батожком. „Путь-дорога“, – говорит коммунист. „Довези меня“, – просит старик. „Нет, – отвечает коммунист, – не могу посадить, лошадь устала“. – „Все-таки ты меня посади, – говорит старик, – скорее доедешь“. Коммунист посадил старика. 〈…〉 Едут, старик и спрашивает: „Ты чего не видал ли дорогой?“ – „Видел“, – говорит партиец и рассказывает, что видел. „Это знамения вам. 〈…〉 Мешок с хлебом предвещает большой урожай. Кадь с кровью – страшную, кровавую войну на полсвета, в крови плавать будете. Но хлеб тогда еще будет. А будет еще хуже: это гроб – голод, мор, и люди будут так умирать, что некому будет и хоронить друг друга. Гроб от кади ближе по дороге, чем кадь от мешка, – это мор от войны ближе по времени, чем война от урожайного года“. Приехали в город, на Пушкинскую улицу в чрезвычайку, и коммунист посадил старика пока что в чижовку, а когда его хотели допросить, он исчез» 〈Ончуков, 1928〉.

ДИ́КАЯ ЖЕ́НЩИНА – нечистый дух в женском обличье; водяниха; лешачиха; чертовка.

В быличке из Пензенской губернии с дикой женщиной живет попавший на дикий остров солдат. Когда солдат покидает его, дикая женщина разрывает их ребенка, бросая вторую половину вслед солдату. Этот популярный сюжет крестьяне разных областей России относят то к русалке, то к лешухе, то к чертовке.

ДИ́КИЙ МУЖИЧО́К, ДИ́КЕНЬКИЙ МУЖИЧО́К, ДИ́КИЙ, ДИКУЙ, ДИ́КОНЬКИЙ, ДИКА́РЬ – леший; черт; Сатана; персонификация болезни.

«Лешие также известны под именем дикенького мужичка» (нижегор.); «В лесах Хоперских прежде жили дикенькие мужички – люди небольшого роста, с огромной бородою и хвостом» (саратов.).

Лешие-дикари живут «в глуши, в больших лесах» (нижегор.). Дикенькие мужички перекликаются в лесной чащобе, щекочут попавших к ним людей. Они отождествляются то с лешими, то с про́клятыми. Когда крестьянин, ночью пасущий волов на лесной поляне, разводит костер, то «вдруг слышит вдали отчетливый хохот, который постепенно приближался; смех прерывался иногда глухими стонами – уфф! и затем вовсе замолкал. Шевченко (крестьянин) струхнул не на шутку, так что волосы поднялись у него дыбом, и он хотел уйти, но лишь поднялся с места, как увидал невдалеке идущего к нему человека, совершенно голого и обросшего длинными волосами, который, не доходя до него сажень трех, сказал: „Дай мне кусок хлеба, я сильно голоден; но брось его левой рукой наотмашь“. Шевченко исполнил просьбу лешего, тот схватил хлеб, съел его, затем захохотал, свистнул, уфнул и исчез из виду» (саратов.).

В некоторых районах России диким именуют черта, дьявола, Сатану: «Поди-ка ты к дикому!» (костр.). Диконький – «нечистый дух, вызывающий паралич» (вятск.).