Читатель, возможно, удивится – почему же раньше титулованные историки подобного не замечали, не знали. Знали и замечали! Но и они люди, попадали под влияние гипноза «голого короля», то есть восхваление «великого реформатора». Или не решались домысливать до конца. Вот была издана книга историка Евгения Анисимова «Россия без Петра»… В ней автор обоснованно утверждал, что старший сын Петра – царевич Алексей, не был таким уж безнадежным дегенератом и изменником Отечества, каким его показывают в фильме «Петр 1» и одноименном романе Алексея Толстого. И умри Петр раньше казни царевича, то при его власти реформы не вернули бы старое. Все так, только автор не решился признать, что и без «реформ» Петра Московская Русь спокойно бы обошлась.
Петра 1, начала «раскручивать» Екатерина 11-я: памятник ему конный поставила (который является святотатством, поскольку смертному, хоть и Божьему помазаннику, водружена почти копия фигуры Святого – Георгия Победоносца). Ей было за что его почитать, не оставь после себя Петр ералаш в вопросах престолонаследия – не села бы барышня из бедного и провинциального княжеского германского рода на русский престол! Немцы могут его называть «Великим» – без него Екатерина 11-я не смогла бы превратить Россию в «Америку» для толп немецких мигрантов валивших в новую колонию.
Петра 1-го «Великим», «работником на троне» – окрестил в своих сочинениях и Карл Маркс (эх, жаль не попался он сам со своей бородой навстречу этому «работнику»!) Идеологу построения коммунистического общества импонировала беспощадность самодержца в процессе достижения цели. Социализм тоже надо строить, как от бород избавляться – не церемонясь, с кровью! А главное, Петр 1 считал, что все, что из Запада – для России обязательно для подражания. Эх, такого бы самодержца да во главе России…
В ХХ веке такой нашелся – лысый, картавый. Но решительный и беспощадный – только что сам голов не рубил! При Ленине царя Петра, правда, не восхваляли прямо – в рамках общей «борьбы с тяжким наследием царского режима». Под горячую руку даже в Петрограде два памятника снесли. Но поскольку, его хвалил Маркс, то особенно и не обижали. Методы «внутренней политики Петра 1» отлично пригодились большевикам для насаждения не протестанских идей, а коммунистических. А главное, при большевиках, как при Петре 1 история страны начиналась с «чистого листа». Все, что было до них – объявлялось жалкой «промокашкой».
При Сталине тот восторженный фимиам, который курился вокруг культа образа Петра 1 еще со времен Екатерины 11, поутихший в годы революции и чуть позже, задымил, как печь крематория концлагеря Освенцима. «Красный граф» А.Н. Толстой создал свое талантливое по форме, но потрясающе лживое по содержанию творение – роман «Петр 1». Потом на киноэкраны в СССР вышел не менее талантливый, но столь же лживый фильм.
Философский облик «Петра Великого» универсален. Он пригоден, как для либералов-«западников», так и для апологетов «национально-патриотической» деспотичной формы власти. Первым он удобен, как пример насильственного внедрения всего иностранного в ущерб отечественному: капитала, идеологии, специалистов, технологии, культуры… Вторым, как пример, жестокой внутренней политики – без крови, прогресс и порядок в России якобы невозможен. И первые, и вторые, при споре указывают на образ Петра Великого, дескать, видите! Самое страшное, что верят в это сами.
После 1991 года образ Петра 1 стали эксплуатировать лоббисты иностранного капитала, хлынувшего в страну. Так же как при нем произошло жестокое унижение русской культуры, истории, православия. С пренебрежением относились к особенностям экономики России. Складывалось впечатление, что управляя гражданами РФ, правительство «реформаторов» тоже считало, что «имело дело не с людьми, а с животными, которых пыталось переделать в людей.» Получилось, что получилось…
В 2003 году случился апофигей памяти «Медного всадника». Основанному им городу исполнилось 300 лет, на сей раз без всяких натяжек
(если не считать баек о безлюдных пустырях, якобы бывших в начале XVIII века на месте основанного города и «забытой» истории шведского городка-порта Ниеншанца). И надо же так случиться, что президентом страны к этой дате стал уроженец Ленинграда. Символ Петра 1 на праздненствах 300-летнего юбилея был символичной фигурой – вроде огромного надувного Мишки на московской Олимпиаде 1980 года.
Может потому, все и выглядело каким-то дутым. Участникам этого юбилейного шоу запомнилась какая-то фальшь этих торжеств, искусственно наигранная радость. Подвела и погода – для конца мая в те юбилейные дни было необычно серо, холодно и сыро. Словно у сатаны в «прихожей».
